ゴディズ　ディ　エブソルｰト　ビｰイン
🔴God is the absolute Being, 
ユニｰク　エタｰナル　エン　アンチェインジン
unique, eternal and unchanging

(日本語２分)

原理講論(원리강론)前篇(전편)
第6章(제육장) 豫定論(예정론)
第1節(제일절) 뜻에 對(대)한 豫定(예정)

韓國語1分半

하나님은 唯一(유일)하시고 永遠(영원)하시며 不變(불변)하신 絶對者(절대자)이시므로, 하나님의 創造目的(창조목적)도 亦是(역시) 그러하지 않을 수 없는 것이다.

따라서 創造目的(창조목적)을 다시 이루시려는(姸雅님:세우시려는) 復歸攝理(복귀섭리)의 뜻도 唯一(유일)하고 不變(불변)하며 또한 絶對的(절대적)인 것이 아닐 수 없다.

그렇다면 이 뜻에 對(대)한 豫定(예정) 또한 絶對的(절대적)일
것임은 말할 必要(필요)도 없는 것이다.

이와 같이 뜻을 絶對的(절대적)인 것으로 豫定(예정)하시기 때문에,
萬一(만일) 이 뜻을 爲(위)하여 세워진 人物(인물)이 그것을 이루어 드리지 못할 때에는, 하나님은 그의 代身(대신) 다른 人物(인물)을 세워서라도 끝까지 이 뜻을 이루어 나아가시지 않으면 안 되는 것이다.

그 예를 들면, 아담을 中心(중심)하고 創造目的(창조목적)을 이루려 하셨던 그 뜻은 이루어지지 않았으나, 이 뜻에 對(대)한 豫定(예정)은 絶對的(절대적)이기 때문에, 하나님께서는 예수님을 後(후)아담으로 보내시어 그를 中心(중심)하고 그 뜻을 다시 이루시려 하셨던 것이다.

뿐만 아니라 유대人(인)들의 不信(불신)으로 말미암아 이 뜻도 역시 完全(완전)히 이루어지지 않았기 때문에 예수님은 再臨(재림)하셔서까지 이 뜻을 기필코 完遂(완수)하실 것을 約束(약속)하셨던 것이다.

마태福音(복음)16章(장)27節(절)

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