Principle Series 2a
原理(원리) 시리즈 2a

Biblical Proof that Lucifer had Sex With Eve
루시퍼가 이브와 性關係(성관계)를 가졌다는 聖經的(성경적) 證據(증거)

▼The first half 7 min

前半 英語+日語 7分

▼The last half 7 min

後半 英語+日本語 7分

👑三代王:

New Testament Christianity has long held that the fall resulted because of the eating of a literal fruit. Through this video, we hope you could learn about what truly happened in the fall.
新約聖書(신약성서)의 基督敎(기독교)는 文字(문자)그대로 열매를 먹었기 때문에 墮落(타락)이 招來(초래)되었다고 오랫동안 主張(주장)해 왔습니다. 이 비디오를 通(통)해 墮落(타락)에 있어서 實際(실제)로 일어난 일에 대해 알기 바랍니다.

우리가 본 것처럼 하나님께서 유토피아的(적)비전을 가지고 계셨습니다.

人間(인간)이 繁昌(번창)하고 創造主(창조주)와 一體(일체)가 되어 살기 위한 비전입니다.

그러나 不幸(불행)하게도 하나님의 懇切(간절)한 素願(소원)은 人間(인간)의 墮落(타락)으로 因(인)해 完成(완성)시키지 못했습니다.

이것에 대한 聖經句節(성경구절)을 살펴보겠습니다.

알려진 登場人物(등장인물)는
1. 하나님
2.아담
3.이브
입니다.
創世記(창세기)에는 네 가지 象徵的(상징적)인 말이 나옵니다.
1. 生命(생명)의 나무
2. 善惡(선악)을 아는 나무
3. 뱀
4. 善惡(선악)이 아는 나무의 果實(과실)

뱀으로 부터 살펴봅시다. 聖經(성경)은 뱀의 身元(신원)을 밝힙니다.
聖句(성구)를 引用(인용)합니다.

古代(고대)의 뱀, 惡魔(악마)나 사탄이라고 불렸던 큰 龍(용)은 던져졌다.

사탄은 뱀으로서 象徵(상징)되었습니다.
뱀의 둘로 나뉘어진 혀는 속임수를 나타냅니다.

다음으로 갑시다.

사탄은 元來(원래) 惡(악)한 存在(존재)가 안이었습니다.
하나님이 創造(창조)하신 秩序全體(질서전체)를
創世記(창세기) 1章13節(절)에서
「매우 좋다」고 하셨습니다.

그래서 사탄은 元來(원래) 善(선)한 創造物(창조물)이었음에
틀림 없습니다.

요한啓示錄(계시록)12章9節 마지막 부분에는
「그의 使者(사자)들도 그와 함께 내쫓기니」라고
記錄(기록)됩니다.

이것은 사탄이 追放(추방)되기 前(전)에,
天使(천사)들을 指揮下(지휘하)에 두는 位置(위치)에 있었다는 것을
意味(의미)합니다.

요한啓示錄(계시록) 12章7節에서는 미가엘과 그 天使(천사)들을
龍(용)과 그의 天使(천사)들로 對照(대조)하고 있습니다.

유다書(서)1章9節에서는
미가엘이 大天使(대천사)라고 말합니다.

따라서 사탄도 元來(원래)는 大天使(대천사)였고
論理的(논리적)으로 結論(결론)을 내릴 수 있습니다.

이사야書(서) 14章12節에 依(의)하면
하늘에서 던져진 者(자)의 이름은
빛나는 者(자), 새벽 아들,
英語(영어) 聖經(성경)에는「루시퍼」라고 나와 있습니다.

따라서 에덴 동산에 있었던 뱀은 大天使(대천사) 루시퍼이고
많은 天使(천사)를 指揮下(지휘하)에 두고 있었습니다.

루시퍼에 對(대)해서는 나중에 말하겠습니다.

生命(생명)의 나무란 무엇입니까?

聖經(성경)이 그린 것처럼,
生命(생명)의 나무는 人類(인류)의 根本的(근본적)인 素願(소원)입니다. 또한 아담의 素願(소원)이기도합니다.
이것은 人間(인간)의 墮落直後(타락직후)
하나님께서 아담을 에덴 동산에서
쫓겨나신 것으로 알 수 있습니다.

지난번의 映像(영상)으로 結論(결론)을 내린 것은
아담의 使命(사명)은 마음과 몸을 統一(통일)하고 完成(완성)하는 것이었습니다.
그러나 成長期間(성장기간)이 있으므로
아담은 于先(우선) 善惡(선악)을 아는 나무 열매를 먹지 말라는 말씀에 順從(순종)해야 했습니다.
그러니까 萬若(만약) 아담의 素願(소원)이 生命(생명)의 나무이고
그것이 마음과 몸의 統一(통일)이라면
그 2가지의 素願(소원)이 實際(실제)로는 同一(동일)하다는 證據(증거)가 됩니다.

다시 말하면 生命(생명)의 나무는
아담이 理想的(이상적)인 人間(인간)이 되기 爲(위)해 追求(추구)해야
할 것이었습니다.
이 證據(증거)가 聖經(성경)에 나와 있습니다.

箴言(잠언) 11章30節입니다.
「正義(정의)의 果實(과실)은 生命(생명)의 나무」

箴言(잠언)15章4節에서는
「溫良(온량)한 혀는 곧 生命(생명) 나무라도
悖戾(패려)한 혀는 마음을 傷(상)하게 하느니라」

이 句節(구절)에서 이렇게 主張(주장)할 수 있습니다.

生命(생명)의 나무는 理想的(이상적)인 사람,
知慧(지혜)를 가진 正義(정의)의 사람을 象徵(상징)입니다.

그러면 善惡(선악) 아는 나무의 열매란 무엇입니까.

萬若(만약) 生命(생명)의 나무가 理想的(이상적)인 男子(남자)를 象徵(상징)한다면,
善惡(선악)을 아는 나무는 理想的(이상적)인 女子(여자)를 意味(의미)한다고 하는 것이 自然(자연)스럽습니다.

이것은 이 2가지 나무가 동산 가운데 같이 심어져 있었다는 것으로도 알 수 있습니다.

聖經(성경)의 마지막 部分(부분)에서 生命(생명)의 나무에 對(대)해서만 言及(언급)된 理由(이유)는
完全(완전)한 사람인 메시아에게 接木(접목)되는 것에 依(의)해서만 우리가 天國(천국)에 들어갈 수 있기 때문입니다.

善惡(선악)을 아는 나무가 理想的(이상적)인 女子(여자)를 象徵(상징)한다면
그 善惡(선악)을 아는 나무의 果實(과실)이란 무엇입니까?

↑前半(전반)
↓後半(후반)

善惡(선악)을 아는 나무가 理想的(이상적)인 女性(여성)을 나타낸다면, 善惡(선악)을 아는 나무의 果實(과실)이란 무슨 뜻인가요?

于先(우선), 이것은 말 그대로의 果實(과실)이 아니다
…라는 結論(결론)을 내 봅시다.
事實(사실)은 예수는 馬太福音(마태복음) 15章11節에서
果實(과실)이 아니라고 强(강)하게 否定(부정)하고 있습니다.
「입에 들어가는 것이 사람을 더럽히는 것이 아니라,
입에서 나오는 것이 사람을 더럽히는 것이다」

예수는 人間(인간)을 墮落(타락)시킨 果實(과실)이 文字(문자)그대로의 果實(과실)이 아니라고 分明(분명)히 말씀하신 것입니다.

또한, 과일과 같은 먹은 것에 依(의)해
原罪(원죄)가 人類(인류)에게 繼承(계승)되지는 않습니다.

그러면 그 果實(과실)은 무엇을 象徵(상징)하고 있는 것일까요?

다시 聖經(성경)으로 돌아가 봅시다.
箴言(잠언)30章20節은 말합니다.

「淫女(음녀)도 그러하니라
그가 먹고 그 입을 씻음 같이 말하기를
내가 惡(악)을 行(행)치 아니하였다 하느니라」
이렇게 이 果實(과실)은 性的(성적)인 사랑을 象徵(상징)합니다.

다음과 같은 事實(사실)에 依(의)해 보다 깊게 理解(이해)할 수 있습니다.

왜 善惡(선악)을 아는 나무가 이브가 理想的女性(이상적여성)이 되는 것을 象徵(상징)합니까?

그것은 그녀의 果實(과실)과 生命(생명)에 依(의)해서
아담에 依(의)해 善(선)한 文明(문명)이 태어날 수 있고
나쁜 文明(문명)이 태어날 수 있다는
結果(결과)가 되기 때문입니다.

아담과 이브는 墮落(타락)이 일어난 直後(직후)에 무엇을 했습니까?

그들은 無花果(무화과) 잎으로 下部(하부)를 숨겼습니다.

이것은 生殖器(생식기)에 잘 못이 있었다는 것을 나타내지 않습니까?

人間(인간)은 罪(죄)를 지은 곳을 숨기는 것이 本性(본성)입니다.

아담과 이브는 말 그대로 과일을 먹었으면,
그들은 生殖器(생식기)가 아니라 입을 가렸을 것입니다.

그러므로 아담과 이브의 墮落(타락)은 性的墮落(성적타락)입니다.

그러면 루시퍼는 무엇이었을까요?

아담과 이브의 性的墮落以後(성적타락이후),

이브는 루시퍼를 가리키며
“뱀이 나를 속여서나는 먹었다”고 말했습니다.

果實(과실)은 性的(성적)인 사랑을 나타내지만,
性關係(성관계)는 혼자서는 가질 수 없습니다.
따라서 相對(상대)가 있을 것입니다.

만약 루시퍼가 이브를 속여서 먹였다
…고 한다면, 그것은
루시퍼가 이브와 性關係(성관계)를 가졌다… 라는 것입니다.

잠깐만요. 뭐라고요?

天使(천사)가 人間(인간)과 性關係(성관계)를 가질 수 있나요?

于先(우선) 우리가 알고 있어야 될 것은
우리는 物理的(물리적)으로 存在(존재)하면서도
精神的存在(정신적존재)이기도 한다는 것입니다.

性關係(성관계)에 있어서도
肉體的(육체적)인 結合(결합)이 있을 뿐만 아니라
精神的(정신적), 情的(정적)인 結合(결합)이 있었다고 생각됩니다.

그것은 肉體的(육체적)인 性的墮落(성적타락)만이 아니고,
靈的性的墮落 (영적성적타락)도 있었을 것이다.

루시퍼와 이브는 두 사람 모두 靈的(영적)인 要素(요소)가 있었기 때문에
靈的(영적) 레벨에서의 性的關係(성적관계)가 있었음에 틀림없습니다.

天使(천사)와 人間(인간)이 性關係(성관계)를 가지는 例(예)는 그 밖에도 있습니다.

創世記(창세기) 6章 外(외)에,
創世記 19章,
유다書(서) 6章과 7章.

創世記(창세기) 6章2節절
하나님의 아들들이 사람의 딸들의 아름다움을 보고
自己(자기)들의 좋아하는 모든 者(자)로 아내를 삼는지라

創世記(창세기) 19章5節
롯을 부르고 그에게 이르되
이 저녁에 네게 온 사람이 어디 있느냐
이끌어내라 우리가 그들을 相關(상관)하리라

이브의 靈的性的墜落(영적성적타락)으로 因(인)해
이브는 良心(양심)의 呵責(가책)을 갖게 됩니다.
그녀의 올바른 伴侶(반려)는 루시퍼가 아니라
아담이었다는 것을 깨닫습니다.

그래서 이브는 아담에게 自身(자신)과
性關係(성관계)를 맺도록 誘惑(유혹)하고
肉的(육적)墮落(타락)을 하게 돼습니다.

이 性的墮落(성적타락)을 뒷받침하는
證據(증거)를 하나님께서 보여 주십니다.

그것은 하나님이 選民(선민)에게 割禮(할례)를 命(명)하신 것입니다.

이스라엘 百姓(백성)들은
生活(생활)의 모든 面(면)에 있어서
善(선)과 惡(악)을 分離(분리)하고
깨끗한 것과 더러운 것을
象徵的(상징적)으로 分離(분리)하려고 했습니다.

그들이 심는 씨로부터 싸우는 옷까지등
모든 些少(사소)한 것에
사탄을 分離(분리)하는 條件(조건)을 세웠습니다.

이것이 바로 割禮(할례)였던 것입니다.

이것에 對(대)해서는 나중에 仔細(자세)하게 이야기하겠습니다.

사탄은 人類(인류)에게
性的墮落(성적타락)을 한 者(자)들라고 主張(주장)하기 때문에,
이스라엘 百姓(백성)들은 割禮(할례)에 依(의)해
象徵的(상징적)으로 사탄의 血統(혈통)에서 自身(자신)들을 分離(분리)했습니다.

그렇게 함으로써 하나님의 選民(선민)이 되기 爲(위)한
條件(조건)을 세우는 것입니다.

性的墮落(성적타락)은「女子(여자)에게 이르시되
내가 네게 姙娠(임신)하는 苦痛(고통)을 크게 더하리니」
라고 하신 이브에 對(대)한 處罰(처벌)과도
關係(관계)가 있는 것 같습니다.

結論(결론)입니다.

聖經(성경)이 밝히고 있는 것은,
人間墮落(인간타락)은 性的墮落(성적타락)이었던 것.
그것은 루시퍼와 이브의 墮落(타락)에서 始作(시작)된 것.
그리고 이브로 부터 아담에게.

分明(분명)한 것은, 그러한 結果(결과)가 있으면
거기에 따른 우리는 뭔가 行動(행동)이 있어야 되지만,
그것에 對(대)해 다음 비디오에서
좀 더 仔細(자세)히 살펴보겠습니다.

이 섹션의 퍼트 투(2)에서
墮落(타락)으로 因(인)하여
무슨 悲劇(비극)이 생겼는지 說明(설명)합니다.

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