▼2022年4月18日 月曜日 天聖經 訓讀會에서 읽게 될 페이지
p.1246 ~ p.1252

▼p.1246 ~ p.1248
㉰三日行事(韓國語7分)
https://youtu.be/rWdLLXQvqag

▼p.1248 ~ p.1251
3)祝福家庭의責任(韓國語11分)
https://youtu.be/kWDZZGfsrxw

p.1251 ~ p.1256
②性의 絶對的인 價値觀 (韓國語17分)
https://youtu.be/x_Q01F1RGq0

㉰三日行事(삼일행사)實體復歸式(실체복귀식)

祝福(축복)을 받고 40日(사십일)이 지난 後(후)에는 三日間(삼일간)에 걸쳐 實體的(실체적)인 復歸式(복귀식)이 있습니다.
 
이 40日期間(사십일기간)은 歷史的(역사적)이며 總合的(총합적)인 蕩減期間(탕감기간)인 것입니다. 人間(인간)이 사랑을 中心(중심)으로 復歸(복귀)의 權限(권한)을 갖게 되는 것은 蘇生期(소생기)도 아니고 長成期(장성기)도 아닙니다. 完成期(완성기)에 접어들어야 되는 것입니다.
(하나님의 뜻과 세계－552) p.1246

아담 時代(시대)와 다음 時代(시대)는 失敗(실패)의 時代(시대)입니다. 그 結果(결과) 舊約時代(구약시대)의 하나님의 蘇生的(소생적)인 사랑圈(권)을 繼承(계승)하지 못했고 基督敎(기독교)를 中心(중심)으로 해서 하나님의 長成的(장성적)인 사랑을 이어받지 못했습니다. 그 蘇生(소생), 長成(장성)의 사랑圈(권)을 이어받은 後(후)에 라야 完成的(완성적)인 成約時代圈(성약시대권)에 설 수 있게 되는 것입니다. 그와 같은 條件(조건)을 세우는 것이 三日行事(삼일행사)의 實體復歸式(실체복귀식)인 蕩減式(탕감식)입니다. 三日行事(삼일행사)의 實體復歸式(실체복귀식)의 첫째 날은 舊約時代(구약시대)의 復歸(복귀)입니다. 墮落(타락)한 아담, 舊約圈(구약권)을 復歸(복귀)하는 것입니다. 둘째 날은 新約時代(신약시대)의 예수님의 立場(입장)을 蕩減復歸(탕감복귀)하는 것입니다.
 
셋째 날은 예수님을 代身(대신)한 신랑으로서 新婦(신부)를 再創造(재창조)하는 것입니다. 거기에서 처음으로 正式(정식) 軌度(궤도)를 타고 出發(출발)할 수가 있습니다. 이와 같이 具體的(구체적)으로 蕩減條件(탕감조건)을 세우는 일은 複雜(복잡)합니다.
(하나님의 뜻과 世界 552) p.1246

그러면 이제 어떤 立場(입장)에 서야 되느냐 하면, 夫婦(부부)하면 男便(남편)과 아내인데, 아내가 어머니 立場(입장)이 되어야 됩니다. 어머니가 되어서 男便(남편)을 사랑으로 낳아 줘야 됩니다.
結局(결국)은 主任(주님)이 올때까지 再臨主(재림주)까지 해와가 낳아 줘야 됩니다. 再臨主(재림주)까지는 三時代(삼시대)를 거치는데, 아담, 예수, 再臨主(재림주) 三代(삼대)를 거쳐 나오는 데는 누가 낳아 주느냐 하면, 女子(여자)가 낳아 줘야 된다는 것입니다.
(90－134, 1976.10.21) p.1247

그런데 相對(상대)가 없습니다. 이 地上(지상)에는 지금 主任(주님)이, 主人(주인)이 없다는 겁니다. 그러니 그걸 낳아주는 責任(책임)을 해야 될 立場(입장)에 선 것이 女子(여자)들이라는 겁니다. 해와가 아담을 完成(완성)시켜야 되는데 墮落(타락)을 시켰고, 예수가 그 使命(사명)을 完成(완성)할 수 있게 예수를 잘 낳아서 책임 해야 할 마리아가 責任(책임)을 다 못 했다는 겁니다. 그걸 全部(전부) 다 復歸(복귀)해줘야 합니다.
 
結局(결국)은 뭐냐하면 아담으로 낳아 줘야 된다는 것입니다. 完成(완성)한 아담이 아니고는 결혼을 못 한다는 말입니다. 재림시대까지 三代(삼대)를 걸고 나왔기 때문에 세 사람, 三代(삼대)에 걸친 解産(해산)의 使命(사명)을 해야 된다는 겁니다.
(90－134, 1976.10.21) p.1247

해와가 아담을 요만큼 낳아서 키우고 거기에 또 예수를 요만큼 키운 다음에 完成段階(완성단계)에 들어가서 男便(남편)을 키웁니다. 그런 다음에 男便(남편)으로서의 權限(권한)을 中心(중심)삼아 가지고 해와를 사랑해 넘어가는 그런 過程(과정)이 있다는 것입니다. 거기서 告解聖事(고해성사)가 있어야 됩니다. 再臨(재림)時代(시대)에 와 가지고야 비로소 男便(남편)이 되는 겁니다. 完成(완성)한 아담 자리에 서기 때문에 祝福(축복)의 자리, 新郞(신랑)의 자리에 나온다는 것입니다.
告解聖事(고해성사) :
信者(신자)가 洗禮(세례) 뒤에 犯(범)한 罪(죄)에 對(대)하여 司祭(사제)에게 告白(고백)하여 容恕(용서)를 받는 일
(90－134)

先生(선생)님을 通(통)해서 아내는 어머니의 使命(사명)을 다시 부여받는 것입니다. 이건 무슨 말이냐 하면, 3段階(삼단계)로 낳아주는 形式(형식)의 사랑을 해야 된다는 것입니다. 사랑으로 낳아주기 때문에, 그런 條件(조건)을 세우기 위해서는 사랑하는데 있어서 只今(지금)까지와는 反對(반대)로 하는 겁니다. 女子(여자)가 위 되고 男子(남자)가 아래 되는 것입니다. 사랑할 때 그거 잘해야 됩니다.
(90－134, 1976.10.21) p.1247

三日行事(삼일행사)의 式(식)을 進行(진행)할 때 먼저 女子(여자)가 祈禱(기도)하는 겁니다. 蘇生的(소생적) 아담을 解産(해산)하는데 祝福(축복)이 있어야 됩니다. 그 다음에는 예수時代(시대)로 들어오는 겁니다. 「예수님과 같은 第二次(제이차) 아담을 解散(해산)하는 祝福(축복)을 해주시옵소서!」라고 같은 式(식)을 하는 겁니다. 그래서 두 번을 낳고 나면 예수님 立場(입장)인 同時(동시)에 完成的(완성적)인 立場(입장)으로 자란 이런 段階(단계)로 넘어가는 것입니다. 그때서야 비로소 男便(남편)의 자리로 나가는 겁니다. 主體的(주체적) 자리로 나간다 이겁니다.
(90－134, 1976.10.21) p.1247

그 다음부터는 이제 男子(남자)가 위에 復歸(복귀)되는 겁니다. 그래서 세 번째 사랑은 男子(남자)가 위에서 하는 겁니다. 둘이 그렇게 사랑을 끝낸 다음에는 하나님의 永遠(영원)한 夫婦(부부)로서, 이제 하늘의 相續(상속)을 받은 永遠(영원)한 家庭(가정)으로서 아버지의 眷屬(권속)이 된다고 祈禱(기도)하고, 그 다음에 夫婦生活(부부생활)로 들어가는 것입니다.
그렇게 되면 이젠 完全(완전)히 蕩減復歸(탕감복귀)된 家庭(가정)으로서 하늘나라에 堂堂(당당)히 들어간다는 것입니다. 그렇게 어려운 것입니다. 그러니까 이런 놀음을 모르면 復歸(복귀)가 不可能(불가능)한 것입니다. 이걸 모르면 復歸(복귀)할 수 없다 이겁니다. 오늘날 旣成敎會(기성교회)에서 예수 믿고 天堂(천당) 가겠다고 하는 그것은 엉터리 같고 우스꽝스러운 놀음이라는 것입니다. 天國(천국) 가는 게 아니라 樂園(낙원) 가는 것입니다. 樂園(낙원)은 待合室(대합실)입니다.
(90－134, 1976.10.21) p.1247

聖酒式(성주식)은 세 어머님에게서 태어났다는 條件(조건)을 세우는 식입니다. 聖酒(성주)에는 蕩減(탕감)의 피가 들어있는 것입니다. 聖酒(성주)를 마심으로써 內的(내적)으로 聖潔(성결)케 하고, 聖巾(성건)으로 몸을 닦음으로써 外的(외적)으로 聖潔(성결)케 하려는 것입니다.
(19－270, 1968.2.20) p.1248

이제부터 實體(실체)의 子女(자녀)들을 繁殖(번식)해야 합니다. 아버지와 心情的(심정적)인 因緣(인연)을 맺을 수 있는 子女(자녀)를 낳게 해달라고 祈禱(기도)해야 합니다. 心情的(심정적)인 祭司長(제사장)이 될 수 있는 子女(자녀)를 낳기 위해 祈禱(기도)해야 한다는 겁니다. 先生(선생)님은 하늘땅을 代身(대신)할 수 있는 心情的(심정적) 基準(기준) 위에서 子女(자녀)를 낳기를 바랍니다. 先生(선생)님은 한번 祝福(축복)을 하면 責任(책임)을 집니다. 우리는 世界(세계)를 代身(대신)해서 한 번 더 祝福(축복)을 받아야 합니다. 그러므로 條件的(조건적)인 結婚(결혼)입니다. 그 동안 40日間(사십일간)은 4千年(사천년)을 蕩減(탕감)하는 期間(기간)에 該當(해당)합니다. 事實(사실) 結婚生活(결혼생활)은 오늘부터입니다. 只今(지금)까지는 蕩減期間(탕감기간)이었습니다. (11－161, 1961.6.24) p.1248

3)祝福家庭(축복가정)의 責任(책임)
① 참父母(부모)와 一體圈(일체권)을 이뤄야

人間(인간)은 長成期(장성기) 完成級(완성급)에서 墮落(타락)했기 때문에 그냥 完成段階(완성단계)로 올라갈 수는 없습니다. 우리 人間(인간)이 長成期(장성기) 完成級(완성급)에서 墮落(타락)했기 때문에, 墮落(타락)한 그 線上(선상) 以上(이상) 올라가서야 비로소 原罪(원죄)를 벗을 수 있게 되어 있다는 것입니다. 長成期(장성기) 完成級(완성급)에서 벗는 것이 아닙니다. 따라서 오늘 여러분이 祝福(축복) 받고 나선 이 자리는 完成期(완성기) 完成級(완성급)이 아니라 長成期(장성기) 完成級(완성급)이라는 事實(사실)을 알아야 됩니다.
(35－233, 1970.10.19) p.1248

墮落(타락)한 아담과 해와를 中心(중심)삼고 가인, 아벨, 셋과 그들의 對象(대상)을 包含(포함)한 아담 家庭(가정)의 여덟 食口(식구)가 모두 떨어져 내려갔기 때문에 하나님 앞에 蕩減條件(탕감조건)을 세워 가지고 다시 完成級(완성급)을 向(향)하여 들어서는 자리인 것입니다. 거기에서는 父母(부모)의 사랑을 느껴야 하는 것입니다. 生命(생명)의 起源(기원)은 父母(부모)의 사랑을 通(통)하여 태어나는 것입니다. 이런 生命(생명)의 價値(가치)를 世界(세계)의 그 무엇보다도 尊重視(존중시)할 수 있는 그 자리를 거쳐야만 새로운 길을 갈 수 있다는 것입니다. 原理(원리)가 그렇게 되어 있습니다.
(35－233, 1970.10.19) p.1248

只今(지금)의 個性完成(개성완성)은, 絶對的(절대적)인 全體(전체) 個性完成(개성완성)이 되어 있지 않습니다. 條件完成(조건완성)입니다. 復歸過程(복귀과정)에서의 條件完成(조건완성)이라는 것을 알아야 됩니다. 그래서 그들이 父母(부모)의 자리에 서 있지만 하나님의 心情圈(심정권)이라는 것을 모른다는 것입니다. 自己(자기) 아내는 宇宙(우주)를 줘도 바꿀 수 없고, 男便(남편)은 宇宙(우주)를 줘도 바꿀 수 없고, 둘이 사랑하는 거기에 하늘땅을 붙들고 갈 수 있는 偉大(위대)한 힘이 있다는 것을 體驗(체험)하지 못했다는 것입니다.
그렇기 때문에 祝福(축복)해 준 家庭(가정)들은 이 墮落圈(타락권)을 넘어설 때까지는 條件完成圈內(조건완성권내)에 서 있다는 것을 알아야 됩니다. 天國完成圈(천국완성권)이 아닙니다. 條件完成圈(조건완성권)입니다. 條件完成圈(조건완성권)에 있기 때문에 여기서 살다가 靈界(영계)에 가면 手續(수속)을 달리 받아야 됩니다. 手續節次(수속절차)를 받아 完成的完成(완성적완성)을 했다 하면 패스포트(passport)를 받아 가지고 天國(천국)으로 들어가는 겁니다.
(100－144, 1978.10.9) p.1249

「나 祝福(축복) 받았으면 됐지! 가만히 있어도 天國(천국)이지?」그렇게 앉아 있다간 撲殺(박살)납니다. 祝福(축복) 받은 것이 完成 段階(완성단계)가 아닙니다. 여러분 七年路程(칠년노정)을 배웠지요? 이러한 複雜(복잡)한 內容(내용)을 알아 가지고 맞추어 주는 사람이 없기 때문에 全能(전능)하신 하나님도 할 수 없이 끌려나오는 것입니다. 여러분이 祝福(축복) 받을 때, 「우리는 하나님의 原理原則(원리원칙)에 따라서 祝福(축복) 받았다. 오늘부터 하나됐다.」고 하는데 하나예요? 또다시 夫婦(부부)가 再創造(재창조)해야 합니다.
(68-148, 1973.7.29) p.1249

서로서로 再創造(재창조)해야 합니다. 怨恨(원한)의 夫婦(부부)의 구렁텅이를 메워야 할 길이 남은 것을 統一敎會(통일교회) 祝福(축복) 받은 牌(패)들이 잊어버렸다면 亡(망)하는 것입니다. 내가 암만 안 亡(망)한다고 해도 亡(망)하게 돼 있습니다.
두 夫婦(부부)는 하나님이 願(원)하는 理想的(이상적) 復歸(복귀) 完成(완성)의 夫婦(부부)를 向(향)하여 또다시 再創造(재창조)의 過程(과정)을 거쳐야 되는 것입니다. 그래서 統一敎會(통일교회)에서 말하기를 個人復歸完成(개인복귀완성), 그 다음에 家庭復歸完成(가정복귀완성)을 말하는 것입니다.
(68-148, 1973.7.29) p.1249

人類(인류)가 素望(소망)하는 것은 무엇이냐? 참父母(부모)를 모시는 것입니다. 六千年前(육천년전)에 아담과 해와의 成婚(성혼)으로 말미암아 온 人類(인류)가 하나님의 後孫(후손)이 되어야 했음에도 不拘(불구)하고, 墮落(타락)함으로 말미암아 人間(인간)들은 사탄의 後孫(후손)이 되어 버렸습니다. 그러므로 이제 우리는 六千年前(육천년전)에 잃어버린 하늘편인 참父母(부모)를 다시 이 땅 위에 찾아 세워 그 참父母(부모)의 사랑의 因緣(인연)을 通(통)하여 重生(중생)해야 하겠습니다. 그래야만 天國(천국) 百姓(백성)이 될 수 있다는 것입니다.
(19－203, 1968.1.7) p.1249

모든 始作(시작)은 참父母(부모)로부터입니다. 모든 것의 出發(출발), 처음은 여러분이 아니라 참父母(부모)입니다. 사는 것도 마찬가지고, 行動(행동)하는 것도 마찬가지고, 사랑의 家庭(가정)을 連結(연결)하는 것도 마찬가지입니다. 처음은 참父母(부모)입니다. 이것은 先生(선생)님의 얘기가 아니라 우리의 첫 祖上(조상)에 對(대)한 하나님의 公式的(공식적)인 槪念(개념)이었다는 겁니다. 어떻게 우리 家庭(가정)을 父母(부모)님의 家庭(가정)처럼 만들 수 있느냐? 그것을 생각해야 됩니다.
(277－250, 1996.4.18) p.1249

여러분 家庭(가정)의 中心(중심)은 참父母(부모)입니다. 에덴동산에서 참父母(부모)와 함께 사는 家庭(가정)을 이루지 못했습니다. 여러분이 그것을 復歸(복귀)해야 됩니다. 그러려면 父母(부모)님의 命令(명령)에 絶對的(절대적)으로 따라야 합니다. 父母(부모)님 앞에서 여러분의 意見(의견)이 있을 수 없습니다. 여러분에게 個人的(개인적)인 槪念(개념)이 없어짐으로 말미암아 비로소 참父母(부모)의 이름이 여러분의 家庭(가정)에 定着(정착)하기 始作(시작)하는 것입니다. 그렇지 않으면 理想的(이상적)인 家庭(가정)을 復歸(복귀)할 수 없습니다. 이것은 先生(선생)님의 생각이 아니라 本然的(본연적)인 하나님의 創造槪念(창조개념)입니다.
(277－250, 1996.4.18) p.1250

여러분은 이제 참父母(부모)하고 같이 살아야 됩니다. 그렇기 때문에 참父母(부모)는 할아버지 立場(입장)이고, 자기 어머니 아버지 立場(입장)이고, 自己(자기)들은 長子(장자)의 立場(입장)이라는 겁니다. 三代(삼대)가 걸쳐 같이 산다는 結論(결론), 이것이 다른 겁니다. 하나님이 나와 같이하고, 참父母(부모)가 나와 같이하고, 自己(자기) 父母(부모)가 같이하는 걸 느끼고 살아야 되는 겁니다. 하나님이 없다, 죽었다 하는 생각을 할 수 없는 時代(시대)에 들어왔다는 것입니다.
(131－97, 1984.4.16) p.1250

人間(인간)은 누구라도 心情的(심정적)으로 하나님과 하나되도록 되어 있습니다.
하나님 아버지와 子息(자식)된 人間(인간)은 바로 心情(심정)으로 連結(연결)되어 있습니다.
(하나님의 뜻과 世界－163) p.1250

하나님을 믿지 못하고 墮落(타락)했으니 救主(구주)를 믿고 따라가야 됩니다. 따라가서는 뭘 할 것이냐? 사랑의 보금자리를 마련해야 합니다. 簡單(간단)하잖아요? 그리고는 新郞(신랑)되신 예수님과 實體的(실체적)으로 一體化(일체화)하고 心情一體化(심정일체화)해야 합니다. 그래서 復歸(복귀)해야 합니다. 그리하여 하나님과 참父母(부모)와 참子女(자녀)가 相逢(상봉)하는 자리, 卽(즉) 하나님이 太初(태초)에 素望(소망)하신 그 자리가 이 天地間(천지간)에 벌어지면 거기서부터 새 天地(천지)가 열리는 것입니다.
(15－263, 1965.10.17) p.1250

여러분 各自(각자)의 血統的(혈통적) 內容(내용)이 다르고 背後(배후)가 다를지라도 父母(부모)와 닮기 爲(위)해서는 접붙이는 役事(역사)를 해야 합니다. 뒤넘이쳐서 접붙이지 않으면 안 됩니다. 접붙이려면 여러분 自體(자체)에 남아진 蕩減路程(탕감노정)을 다 淸算(청산)지어야 합니다. 그것은 父母(부모)로부터 시작했기 때문에 父母(부모)를 通(통)해서 淸算(청산) 받아야 되는 것입니다. 그래서 참父母(부모)에게 접붙여야 된다는 것입니다. 아담이 참父母(부모)가 되지 못하고 거짓 父母(부모)가 되었기 때문에 하나님은 只今(지금)까지 참父母(부모)를 찾아 나오시는 것입니다. 再臨時代(재림시대)에 新郞(신랑) 新婦(신부)니 어린양 잔치니 하는 것도 모두 父母(부모)를 찾기 爲(위)한 것입니다.
(24－203, 1969.8.10) p.1250

父母(부모)의 사랑을 받으려면 무엇을 해야 하느냐? 父母(부모)님이 사랑하는 모든 것을 사랑해야 합니다. 그러고 나서야 사랑 받는 것입니다. 家庭(가정)으로 말하면 自己(자기)
父母(부모)에게 사랑 받기를 願(원)한다면, 그 아들은 父母(부모)님이 갖고 있는 모든 것을 사랑하고 나서 사랑 받아야 된다는 것을 알아야 됩니다. 이것을 안하고 사랑 받으려는 사람은 도둑놈입니다. 父母(부모)가 貴(귀)하게 여기는 것을 全部(전부) 다 自己(자기)가 마음대로 引受(인수)해서는 사랑을 못 받는 것입니다.
(133－26, 1984.7.1) p.1250

여러분은 참父母(부모)의 진짜 아들딸이에요? 참자녀는 무엇을 中心(중심)삼고 말하는 거예요? 참血統(혈통)입니다. 물론 참사랑을 通(통)해 因緣(인연)되지만 이루어지기는 참血統(혈통)을 通(통)해 連結(연결)되었다는 것입니다. 그렇기 때문에 참血統(혈통)을 通(통)해 連結(연결)된 것은 어머니 아버지를 닮는 것입니다. 여러분은 先生(선생)님을 닮았어요? 여러분의 눈은 새파랗고 나는 새까맣고 머리카락도 다릅니다. 머리카락이 全部(전부) 하얗다는 겁니다. 나는 東洋(동양)사람이고 얼굴이 편편합니다. 닮는 데에 있어서는 第一(제일) 골자만 닮습니다. 골자만 닮는데 뭘 닮느냐 하면 사탄을 이기는 것하고 하나님을 絶對(절대)로 사랑하는 것만 닮습니다. 그것만 닮는다는 겁니다. 그래가지고 사탄을 主管(주관)하여 컨트롤한다는 것입니다.
(170-237, 1978.11.21 本部敎會) p.1251

여러분들이 先生(선생)님을 얼마만큼 사랑해야 되느냐? 根本問題(근본문제)로 돌아가는 겁니다. 사탄世界(세계)의 사랑의 痕迹(흔적)이 있는, 그 사랑이 물든 자리에서 사랑하면 안됩니다. 그 以上(이상)이라야 됩니다. 여러분이 사탄世界(세계)에서 태어난 어머니 아버지 處子(처자)를 그 누구보다도 더 사랑해야 됩니다.
 
그래서 성경에서 말하기는「네 처자를 나보다 더 사랑하면 나에게 合(합)당치 않고, 네 에미나 아비를 나보다 더 사랑하면 나에게 合(합)당치 않다.」고 한 겁니다. 全部(전부) 그런 結論(결론)을 내린 겁니다. 그러면서 나중에는 「네 十字架(십자가)를 지고 나를 좇으라!」 고 했습니다. 十字架(십자가)를 져야 된다고 했습니다. 反對(반대)로 끌고 가는 힘을 누르고 넘어가려니 十字架(십자가)입니다. 여기에서 비통한 눈물을 흘려야 됩니다.
(178-97, 1988.6.1 本部敎會) p.1251

오늘날 墮落(타락)한 人間(인간)은 모든 것을 다 否定(부정)하고, 全體(전체)를 否定(부정)하는 가운데 사랑의 싹을 키워야 됩니다. 그런 論理(논리)가 必要(필요)하게 되어 있다고요. 全體(전체)를 否定(부정)하고 오직 主體(주체)의 사랑을 가진 하나님을 中心(중심)삼은, 사랑을 中心(중심)삼은 絶對(절대)基準(기준)을 發見(발견)하라는 것입니다.
(109－146, 1980.11.1) p.1251

一切(일체)를 父母(부모)와 더불어 相關(상관)하고, 父母(부모)와 더불어 決定(결정)하고, 父母(부모)와 더불어 議論(의논)하고, 父母(부모)와 더불어 解決(해결)해야 합니다.
(44－175, 1971.5.6) p.1251

②性(성)의 絶對的(절대적)인 價値觀(가치관) 確立(확립)

男子女子(남자여자)의 사랑의 象徵(상징)이 무엇이냐? 사랑의 終着地點(종착지점)이 어디냐? 男女(남녀)를 한몸 이루게 하는 性器關(성기관)입니다. 그것은 사랑을 中心(중심)삼고 마음과 몸이 完全(완전)히 合(합)할 수 있는 通路(통로)가 되는 것입니다.
(祝福과 理想家庭)-63, 1984.5.31)

男子(남자)와 女子(여자)는 무엇이 서로 다릅니까? 性器管(성기관)을 包含(포함)한 그 몸이 優先(우선) 다릅니다. 그러면 男子(남자)의 性器管(성기관)은 누구에게 絶對(절대)로 必要(필요)합니까? 男子(남자)의 性器管(성기관)은 女子(여자)를 爲(위)해서 있는 것입니다.
人間(인간)의 性器管(성기관)이 하나는 오목하고 하나는 볼록한데, 왜 그렇게 되어 있습니까? 둘 다 뾰족하게 하든가, 둘 다 납작하게 할 수도 있는데 왜 그렇게 다르게 생겼습니까? 모두 相對(상대)를 爲(위)해서입니다. 男子(남자)의 것은 女子(여자)가 絶對(절대) 願(원)하고, 女子(여자)의 것은 男子(남자)가 絶對(절대) 願(원)합니다. 絶對(절대)로 女子(여자) 것이 男子(남자) 것이고, 男子(남자) 것이 女子(여자) 것이라는 事實(사실)을 몰랐습니다. 그것을 占領(점령)함으로 말미암아 사랑을 안다는 것입니다.
(成約말씀•宇宙의 根本을 찾아서) p.1251

生殖器(생식기)가 뭐냐하면 사랑의 王宮(왕궁)이요, 永生(영생)의 生命(생명)이 誕生(탄생)하는 王宮(왕궁)이요, 永遠(영원)히 변치 않는 하늘의 傳統(전통)을 이어받을 血族(혈족)을, 血統(혈통)을 이어받는 王宮(왕궁)이라는 것입니다. 참된 生命(생명)의 王宮(왕궁), 참된 사랑의 王宮(왕궁), 참된 血統(혈통)의 王宮(왕궁)이라는 것입니다. 가장 貴(귀)한 곳입니다. 마음대로 할 수 없습니다. 하나님의 公認(공인)이 없게 되면 열 수 없는 것입니다. 하나님과 宇宙(우주)의 公認(공인) 받은 自己(자기) 男便(남편), 自己(자기) 아내 外(외)에는 터치할 수 없는 것입니다.
(216-207, 1991.3.31) p.1252

男子女子(남자여자)가, 오목 볼록이 하나되는 것은 하나님이 完成(완성)하고, 折半(절반) 되는 女子(여자), 折半(절반) 되는 男子(남자)가 完成(완성)하는 자리입니다. 오목 볼록이 結婚(결혼)해 가지고 첫사랑의 關係(관계)를 맺는 그 자리에서부터 하나님의 사랑적 理想(이상)이 完成(완성)되는 定着地(정착지)가 벌어지는 겁니다. 男子女子(남자여자) 사랑을 中心(중심)삼은 하나님의 相對的(상대적) 자리로서의 完成(완성)의 자리가 決定(결정)되는 것입니다.
이것은 宇宙(우주)의 核(핵)입니다. 이것이 움직이게 되면 모든 宇宙(우주)가 왔다갔다합니다. 地上天國(지상천국)의 本據地(본거지)요, 天上天國(천상천국)의 本據地(본거지)라는 겁니다. 이곳은 사랑의 本然地(본연지)인만큼 사랑의 本宮(본궁)이라 합니다. 많은 王宮(왕궁) 가운데 中心宮(중심궁)을 本宮(본궁)이라고 합니다. 이곳이 사랑의 本宮(본궁)이요, 生命(생명)의 本宮(본궁)이요, 血統(혈통)의 本宮(본궁)이요, 그 다음에는 天上天國(천상천국)과 地上天國(지상천국)의 出發地(출발지)요, 人間(인간)이 바라고 있는 自由(자유)와 幸福(행복)과 平和(평화)가 여기에서부터 始作(시작)되는 것입니다.
거기는 사랑•生命(생명)•血統(혈통) 모든 것의 王宮(왕궁)이고, 個人(개인), 家庭(가정), 宗族(종족), 民族(민족)이 거기서부터 連結(연결)되는 것입니다. 天上天國(천상천국)과 地上天國(지상천국)의 本然地(본연지), 出發地(출발지)라는 것을 알아야 합니다. 그 다음에는 自由(자유)와 幸福(행복)과 平和(평화)의 起源地(기원지)입니다. 女子(여자)에게 男子(남자)가 없으면 絶對(절대) 暗黑(암흑)이요, 男子(남자)에게 女子(여자)가 없으면 絶對(절대) 暗黑(암흑)입니다.
(263-52, 1994.8.16) p.1252

平和(평화)의 基地(기지)도 그렇고, 地上天國(지상천국) 天上天國(천상천국) 모든 것이 사랑에서 벌어집니다. 무슨 사랑? 男子(남자)의 사랑이에요, 女子(여자)의 사랑이에요, 男子女子(남자여자)가 合(합)한 사랑이에요? 合(합)한 사랑입니다. 그 男女(남녀)의 사랑이 어디에서 合(합)해요? 얼굴에서 合(합)해요, 손끝에서 합해요? 오목 볼록에서 合(합)하는 것입니다.
(263－52, 1994.8.16) p.1252

男子(남자)가 崇拜(숭배)할 수 있는 最高(최고)의 場所(장소)가 어디냐? 女子(여자)의 얼굴이에요? 女子(여자)의 가슴이에요? 女子(여자)의 몸뚱이에요? 어디예요? 오목이 볼록과 맞출 수 있는 곳은 하나밖에 없는 것입니다. 그것을 爲(위)해서 豫備的(예비적) 環境(환경)이, 社會(사회)가 連結(연결)되고, 國家(국가)가 連結(연결)되고, 世界(세계)가 連結(연결)되고, 地上(지상)•天上天國(천상천국), 宇宙(우주)가 모두 連結(연결)되는 겁니다. 이것이 存在世界(존재세계)의 鐵則(철칙)이고 公式(공식)입니다.
(262－55, 1994.7.23) p.1252

男子完成(남자완성), 女子完成(여자완성), 하나님까지 完成(완성)시킬 수 있는 그 本(본)고장이 어디냐?
本고장 : 어떤 活動(활동)이나 生産(생산)이 이뤄지는 本來(본래)의 中心地
어디에서 하나님의 사랑을 完成(완성)시킬 수 있고, 어디에서 男子女子(남자여자)를 完成(완성)시킬 수 있느냐? 그 中心(중심) 定着地(정착지)가 어디냐? 이게 問題(문제)입니다. 이걸 모르면 地上(지상) 위에 사랑 理想(이상) 天國(천국)을 擴張(확장), 擴大(확대)할 수 없습니다. 그게 눈이오, 코요, 손이오, 발이오? 어디오? 오목 볼록입니다.
(261－167, 1994.6.9) p.1252

生殖器(생식기)라는 게 뭐예요? 그것은 참사랑을 中心(중심)삼은 王宮(왕궁)이요, 참生命(생명)을 中心(중심)삼은 王宮(왕궁)이요, 참血統(혈통)을 中心(중심)삼은 王宮(왕궁)입니다. 第一(제일) 貴(귀)한 것입니다. 이것이 없으면 하나님의 理想(이상), 하나님의 家庭(가정), 하나님의 뜻이 이루어질 수 없는 것입니다. 이것은 全體完成(전체완성)을 이룰 수 있는 하나의 起源(기원)입니다.
(216-218, 1991.4.1) p.1253

女子(여자)의 生殖器(생식기)가 宇宙的(우주적)인 本源(본원)입니다. 사랑의 關係(관계)를 하는 그 자리가 사랑의 本宮(본궁)이 되어 있습니다. 本然(본연)의 宮中(궁중)입니다. 사랑은 거기서부터 始作(시작)됩니다. 結婚(결혼) 첫날밤의 사랑이 사랑의 本宮(본궁)의 出發(출발)입니다. 女子(여자)의 生命(생명), 男子(남자)의 生命(생명)이 처음으로 하나 되는 것입니다. 그렇기 때문에 理想的(이상적)인 生命(생명)의 本宮(본궁)이 그곳이요, 血統(혈통)이 거기서부터 始作(시작)되기 때문에 血統(혈통)의 本宮(본궁)이 그곳입니다. 그리고 天國(천국)이 거기서부터 始作(시작)되기 때문에 거기가 地上天國(지상천국)의 本宮(본궁)이요, 天上天國(천상천국)의 本宮(본궁)이요, 人間完成(인간완성)의 本宮(본궁)이요, 하나님 完成(완성)의 本宮(본궁)입니다.
(257－324, 1994.3.16) p.1253

生殖器(생식기)는 사랑의 王宮(왕궁)입니다. 只今(지금) 그 사랑의 王宮(왕궁)이 어떻게 되어 있어요? 사랑의 王宮(왕궁)이요, 生命(생명)의 王宮(왕궁)이요, 血統(혈통)의 王宮(왕궁)인 것, 그렇게 貴(귀)한 것이 人間(인간)의 生殖器(생식기)입니다. 聖(성)스러운 것입니다. 그게 墮落(타락)으로 말미암아 더러운 것이 되어 버렸습니다. 本然(본연)의 하나님의 觀點(관점)에서 보면, 더러운 것이 아니라 聖(성)스러운 것입니다. 가장 貴(귀)한 것입니다. 生命(생명)•사랑•血統(혈통)이 여기에 連結(연결)되어 있습니다. 이렇게 聖(성)스러운 것을 사탄이 더럽혔습니다.
(216-176, 1991.7.28) p.1253

生殖器(생식기)를 絶對的(절대적)으로 貴(귀)하게 여기는 世界(세계)가 된다면 그 世界(세계)가 좋은 世界(세계)일까요, 나쁜 世界(세계)일까요? 興(흥)하는 世界(세계)일까요, 亡(망)하는 世界(세계)일까요? 하나님이 人間(인간)을 創造(창조)하실 때 가장 重要(중요)하게 精誠(정성) 들여 만드신 곳이 어디겠어요? 눈일까요? 코요? 心臟(심장)이겠어요? 아니면 頭腦(두뇌)일까요? 이것들은 全部(전부) 죽어 없어집니다. 事實(사실)이 그렇지 않습니까?
(成約말씀•宇宙의 根本을 찾아서) p.1253

내 生殖器(생식기)는 사랑의 本宮(본궁)입니다. 내 生殖器(생식기)는 生命(생명)의 本宮(본궁)이다, 王宮(왕궁)이다 이겁니다. 내 生殖器(생식기)는 血統(혈통)의 王宮(왕궁)입니다. 이렇게 되어야만 하나님이 臨在(임재)할 수 있는 王宮(왕궁)이 될 수 있는 것입니다. 하나님은 萬王(만왕)의 王(왕)이시니 本宮(본궁)에 찾아가서 居(거)하실 분이기 때문에 하나님을 모시기 爲(위)해 사랑의 本宮(본궁)이 되어야 하고, 生命(생명)의 本宮(본궁)이 되어야 하고, 血統(혈통)의 本宮(본궁)이 되어야 되고, 良心(양심)의 本宮(본궁)이 되어야 합니다.
(280-197, 1997.1.1) p.1253

사랑이 中心(중심)이 되어, 둘이 生命(생명)의 合一體(합일체)가 되어 合(합)하는 자리, 男子(남자)의 피, 女子(여자)의 피가 한 도가니에서 하나되는 자리가 生殖器(생식기)입니다. 그 자리는 아들딸보다 貴(귀)하고, 男便(남편)보다 하나님보다도 貴(귀)하다는 것을 알아야 합니다. 子息(자식)보다 貴(귀)하고, 男便(남편)보다 貴(귀)하고, 父母(부모)보다 貴(귀)한 자리라는 것입니다. 그것이 없으면 父母(부모)도 無價値(무가치)한 것이고, 夫婦(부부)도 無價値(무가치)한 것이고, 아들딸도 無價値(무가치)한 것입니다. 그렇게 貴(귀)하기 때문에 寶華中(보화중)의 寶華(보화)로 世上(세상) 어느 누구에게도 보이지 않게 一生(일생) 동안 자물쇠를 채워 가지고 있는 것입니다.
그리고 그 열쇠는 男子(남자)의 것은 女子(여자)가 갖고, 女子(여자)의 것은 男子(남자)가 지니고 있는데 刻刻(각각) 하나밖에 없습니다. 하나의 키만 가져야 합니다. 프리섹스처럼 열 개, 스무 개 가지고 싶습니까? 文(문)을 열어 主人(주인)이 없는 집처럼 지나가는 사람 모두 들락날락하는 廢墟(폐허)의 집과 같이 되고 싶습니까?
(280-199, 1997.1.1) p.1254

男子(남자)와 女子(여자)가 사랑하는 本宮(본궁), 生殖器(생식기)가 뭐예요? 사랑의 王宮(왕궁)이요, 生命(생명)의 王宮(왕궁)이요, 血統(혈통)의 王宮(왕궁)입니다. 할아버지 할머니도 그것 붙들고 살고, 앞으로 태어날 아들딸도 全部(전부) 다 그것 붙들고 살지요? 그것 안 붙들고 사는 女子(여자)가 있고, 男子(남자)가 있어요? 그런데 그것이 왜 나쁜 것이 됐어요? 쌍소리라고 하지요? 왜 쌍소리예요? 거룩한 소리입니다. 거룩한 말로 받아들여야 됩니다. 거기에서 永遠(영원)한 사랑이 연결되어 永遠(영원)한 生命(생명), 永遠(영원)한 血統(혈통)이 나옵니다. 가장 貴(귀)한 것입니다.
(210－101) p.1254

女子(여자) 男子(남자)의 貞操(정조)를 지키고 保護(보호)한다는 것은 宇宙(우주)를 保護(보호)하는 것과 같습니다. 男子女子(남자여자)의 사랑의 秩序(질서)가 宇宙(우주)의 根本(근본)이기 때문입니다.

머리보다도 그게 더 重要(중요)합니다. 머리에는 참사랑의 起源(기원)이 없습니다. 머리에 참生命(생명)의 起源(기원)이 없습니다. 머리에 참血統(혈통)의 起源(기원)이 없습니다. 그 起源(기원)이 어디에 있느냐? 生殖器(생식기)입니다. 그거 틀림없지요? 生殖器(생식기)에 모든 것이 다 있습니다. 거기에 生命(생명)이 있고, 사랑이 있고, 血統(혈통)이 있습니다. 그곳이 사랑의 本宮(본궁)인 것입니다. 生命(생명)의 뿌리도 거기에 있습니다.
血統(혈통)도 마찬가지입니다. 人間(인간)의 몸뚱이뿐만 아니라 人間世界(인간세계)와 人類歷史(인류역사)를 通(통)해서 第一(제일) 貴(귀)한 곳입니다. 그것이 없으면 人類(인류)의 繁殖(번식)이 不可能(불가능)합니다.
(203－104, 1990.6.17)

墮落(타락)한 世界(세계)에 있어서 사랑은 가장 危險(위험)스러운 것이 되고 말았습니다. 사랑을 잘 管理(관리)하지 못하면 天下(천하)가 깨지고 뒤집어지는 것은 墮落(타락)했기 때문입니다. 사랑이 왜 거짓되고 醜(추)하게 되었는지는 잘 알지 못했던 人間(인간)이 그 사랑을 지키고 保護(보호)하려 했던 것은 참사랑이 나타나 주기를 바라는 本能(본능) 때문이었습니다.

墮落(타락)함으로 말미암아 男女(남녀)의 生殖器(생식기)가 이 妖邪(요사)스러운 死亡(사망)의 물결, 사망의 법, 滅亡(멸망)의 地獄(지옥)을 開門(개문)시킨 本宮(본궁)이 되고 天道(천도)를 破綻(파탄)시킨 妖物團地(요물단지)가 되었기 때문에 나쁜 것이 되었습니다. 이것이 只今(지금)까지 歷史(역사)에 숨겨진 秘密(비밀)이었습니다.
(197－175, 1990.1.13) p.1254

사랑의 王宮(왕궁)이 어디예요? 이런 얘기한다고 異常(이상)하게 생각하면 안 됩니다. 그걸 바로잡지 못하면 世上(세상)이 다 틀어집니다. 아귀가 안 맞으면 온 天下(천하)에 요사스러움이 벌어집니다. 文總裁(문총재)가 只今(지금)까지 苦心(고심)해 가지고 人間(인간)의 根本問題(근본문제), 宇宙(우주)의 根本(근본)을 파헤치다보니 딱 到着(도착)한 곳이 生殖器(생식기)였습니다. 生殖器(생식기)에 倒着(도착)해서 가만히 생각해 보니까 天地(천지)의 調和(조화)가 여기에서 소용돌이치더라는 겁니다. 놀라운 事實(사실)입니다.
(197－24, 1990.1.7) p.1255

참된 自由(자유)는 責任性(책임성)을 前提(전제)로 합니다. 萬一(만일) 責任性(책임성)이 없이 個個人(개개인)의 사랑의 自由(자유)만 主張(주장)하고 實踐(실천)한다면 얼마나 큰 混亂(혼란)과 破局(파국)이 오겠습니까? 至高(지고)한 사랑 理想(이상)을 이룰 人間(인간)의 完成(완성)은 사랑에 對(대)한 責任性(책임성)을 지닐 때 可能(가능)한 것입니다.
(277-200, 1996.4.16) p.1255

人間(인간)은 사랑의 自由(자유)를 주신 하나님께 感謝(감사)하면서 自己修養(자기수양), 自己管掌(자기관장)으로 自由(자유)의 主體(주체)가 되는 責任性(책임성)을 가져야 합니다. 사람에게 있어서 사랑의 責任性(책임성)은 法(법)이나 이목 때문에 지켜지는 것이 아니고 하나님과의 生命的(생명적), 縱的關係(종적관계) 속에서 自我主管(자아주관), 自己決斷(자기결단)으로 지켜지는 것입니다.
(成約말씀•宇宙의 根本을 찾아서) p.1255

生殖器(생식기)를 눈먼 장님처럼 方向(방향)을 잃은 채 使用(사용)하게 되면 地獄行(지옥행)이요, 反對(반대)로 이것을 하나님의 絶對(절대)사랑의 基準(기준)을 맞추어 쓰게 되면 天國(천국) 높은 곳에 가는 것입니다. 깨끗하고도 當然(당연)한 結論(결론)입니다.
(成約말씀•宇宙의 根本을 찾아서) p.1255

사랑의 器官(기관)을 함부로 다루면 벌받게 되어 있습니다. 그것이 사랑의 王宮(왕궁)이요, 사랑의 造像(조상) 동산입니다. 사랑은 거기서 出發(출발)했습니다. 生命(생명)이 거기서부터 出發(출발)했습니다. 歷史(역사)가 거기서부터 出發(출발)했습니다. 地上天國(지상천국)의 起源(기원)이요, 天上天國(천상천국)의 起源(기원)이요, 하나님의 幸福(행복)의 出發(출발)의 起源(기원)이 거기서 形成(형성)된다는 것입니다. 하나님의 웃음 바탕이 거기서 出發(출발)하는 겁니다. 사랑을 찾아 가지고 하나님이 춤출 수 있는 자리가 그 자리입니다. 그 자리를 찾아가야 됩니다. 그거 맞아요, 안 맞아요? 이렇게 貴(귀)한 것입니다.
(256－199, 1994.3.13) p.1255

人間(인간)이 墮落(타락)할 때 사랑 때문에 墮落(타락)했기 때문에 이 性器(성기)가 第一(제일) 무서운 것입니다. 宗敎(종교)에서는 姦淫(간음)하는 것을 第一(제일) 무서운 罪(죄)로 取扱(취급)하고 있습니다. 美國(미국)의 프리섹스가 惡魔(악마)의 地獄(지옥) 膨脹主義(팽창주의)예요, 天國(천국) 膨脹主義(팽창주의)예요? 地獄(지옥)입니다. 地上地獄(지상지옥)이고 天上地獄(천상지옥)입니다. 이건 全部(전부) 다 滅亡(멸망)하는 것입니다.
(261－302, 1994.7.24) p.1255

文總裁(문총재)가 모든 眞理(진리)를 探究(탐구)해서 靈界(영계) 肉界(육계) 探査(탐사)하고 모든 經書(경서)를 探査(탐사)해도 이건 解決(해결)할 길이 없습니다. 하나님이 있느냐 없느냐? 하나님이 있다면 世界(세계)를 이렇게 만든 하나님을 내 놔주지를 않습니다. 決判(결판) 짓기 爲(위)한 싸움을 한 것입니다. 人間(인간)이 태어난 根本原則(근본원칙)이 무엇이고, 왜 태어났느냐? 男子(남자)는 女子(여자) 때문입니다. 그것이 全體(전체) 眞理中(진리중)의 最高(최고)의 眞理(진리)입니다. 女子(여자) 앞에 理想的(이상적)인 男子(남자)는 最高(최고)의 眞理(진리)입니다. 宇宙全體(우주전체) 完成(완성)한 以上(이상)의 眞理(진리)의 本體(본체)라는 것을 알아야 됩니다. 男子(남자) 앞에 그런 女子(여자)도 宇宙(우주)의 眞理(진리)의 本體中(본체중)의 本體(본체)입니다. 絶對的(절대적)인 眞理體(진리체)입니다.
(267－230, 1995.1.8) p.1255

祝福(축복) 받은 血統(혈통)을 더럽히지 않아야 됩니다. 그걸 여러분이 잘 알아야 됩니다. 天國(천국)을 이어받을 수 있는, 相續(상속)받을 수 있는 財産(재산)입니다. 그것은 血族(혈족)의 文書(문서), 血統(혈통)의 집文書(문서)와 마찬가지입니다. 族譜(족보)와 마찬가지라는 겁니다. 純潔(순결)을 어떻게 지키느냐 이겁니다.
(263－62, 1994.8.16) p.1256

③ 理想的(이상적) 夫婦生活(부부생활)이 重要(중요)

＊　＊　＊

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