2022年3月14日月曜日 訓讀會參席者들을 為한 朗讀練習用비디오입니다.

▼只今까지 읽은 페이지
今まで読まれた所
2022年3月 7日 月曜日 1013～1019=7
2022年3月 8日 火曜日 1019～1026=8
2022年3月 9日 水曜日 1026～1032=7
2022年3月10日 木曜日 1032～1039=8
2022年3月11日 金曜日 1039～1046=8
2022年3月12日 土曜日 1046～1046=1
2022年3月14日 月曜日 1046～1052=7

▼2022年3月12日土曜日の訓讀會

▽아침의 敬拜(45秒)

▽訓讀會(日本語 5分)

2022年3月12日土曜日(토요일)訓讀會(훈독회)는,
1046페이지부터 始作(시작)됐습니다.
이날의 天聖經訓讀(천성경훈독)은 3分(분)만 읽고
나머지 約(약)1時間(시간)은 젊은 家庭(家庭(가정))을
對象(대상)으로 말씀만 하셨습니다.
따라서, 2022年3月14日月曜日訓讀會는
1046페이지부터 始作(시작)됐습니다.

▼3/14月曜日에 읽히는 p.1046~1052 부근의 말씀
月曜日に読まれるp.1046～1052あたりのマルスム
③祝福家庭(축복가정)은 族長(족장) 1046
3)참사랑으로 爲(위)해 사는 生活(생활) 1048
①왜 爲(위)해 살아야 되는가? 1048
②爲(위)해 사는 者(자)가 中心(중심)이다 1049
4)父母가 세워야 할 사랑의 法度(법도) 1050
①父母(부모)는 親舊(친구)보다 가깝게 1051
②傳統(전통)을 相續(상속)해 주는 父母 1052
5)夫婦(부부)가 지켜야 할 禮節(예절) 1053
①夫婦는 生活(생활)의 同伴者(동반자) 1053
②夫婦는 信仰(신앙)의 同役者(동역자) 1055
6)子女를 信仰的(신앙적)으로 키운다 1057
①품에 품고 天法(천법)을 가르쳐야 1057
②信仰敎育(신앙교육)이 더 重要(중요) 1059
7)兄弟間(형제간)의 友愛(우애) 1060

…………………………

天聖經 p.1046～1047
③祝福家庭은 族長
(韓國語 9分半)

天聖經 p.1048
①왜 爲해 살아야되는가
(韓國語 6分半)

天聖經 p.1049~1050
②爲해 사는者가 中心 
(韓國語 4分)

天聖經 p.1051
①父母는 親舊보다 가깝게
(韓國語 6分)

天聖經 p.1052
②傳統을 相續해주는 父母
(韓國語 4分半)

天聖經ｐ.1053～1055
5) 夫婦가 지켜야할 禮節
(韓國語 普通速度 6分)

▶5)夫婦가 지켜야할 禮節 (韓國語 低速 10分)
▶5)夫婦가 지켜야할 禮節 (韓國語 高速 4分)

天聖經 p.1055~1057
②夫婦는 信仰(신앙)의 同役者
(韓國語 普通速度 8分)

▶②夫婦는 信仰(신앙)의 同役者(韓國語 低速 12分)
▶②夫婦는 信仰(신앙)의 同役者(韓國語 高速 5分)

…………………………

③祝福家庭(축복가정)은 族長(족장)

1968년도에 430家庭(가정)을 祝福(축복)할 때 先生(선생)님이 지시한 바와 같이 宗族的(종족적) 메시아가 되라는 것입니다.
그 使命(사명)을 해야 합니다.
先生(선생)님을 中心(중심)삼고 협회에 36家庭(가정)이 조직되어 있듯이,
金氏(김씨)면 金氏(김씨) 家門(가문)에서 먼저 祝福(축복)받은 家庭(가정)을 中心(중심)삼고 김씨 가문의 36家庭(가정)형이 있어야 됩니다. 36家庭(가정)이 못되면 12家庭(가정)형의 祖上(조상)이라도 되어야 합니다.
그리하여 여러분들이 여러분 氏族(씨족)의 祖上(조상)이 되어 새로운 지파 편성을 해야 됩니다. 그것이 12지파형인데,
그것을 형성하면 그 12지파권 내에 전부 들어가는 것입니다.
이것이 直系(직계) 宗族(종족)입니다. p.1046

현재의 祝福家庭(축복가정)들은 傳統(전통)의 祖上(조상)이기 때문에 重要(중요)합니다.
종족 앞에 메시아적 家庭(가정)이 되어야 傳統(전통)이 세워지는 것입니다. p.1046

이제부터는 祝福家庭(축복가정)을 中心(중심)삼고 종족이 이루어져 나오게 됩니다.
그러므로 여러분은 宗族的(종족적)인 메시아로서의 使命(사명)을 다해야 하는 것입니다.
앞으로의 敎會(교회)는 族長(족장)을 中心(중심)삼고 이루어집니다.
祝福(축복)받은 사람들은 전부 族長(족장)들입니다.

이제 새로운 家庭(가정)과 宗族(종족)의 基盤(기반)을 닦았기 때문에 宗族復歸(종족復歸(복귀))라는 歷史的(역사적)으로 놀라운 혜택권내에 들어온 것입니다.
그리하여 여러분에게는 아버지 어머니에게 傳道(전도)할 수 있고,
형님 누나 앞에 傳道(전도)할 수 있는 때가 도래한 것입니다.

復歸(복귀)역사가 家庭(가정)을 찾기 위한 것인데 다른 家庭(가정)을 復歸(복귀)시키는 것보다 자기 혈육을 통해 復歸(복귀)하면 얼마나 빠르겠습니까? 여러분이 父母(부모)나 兄弟(형제)들을 傳道(전도)하라는 이야기를 들을 수 있는 것은 先生(선생)님 일대에 있어서는 꿈같은 이야기입니다.

여러분은 그 基盤(기반) 위에서 여러분 당대에 宗族的(종족적) 基盤(기반)을 가질 수 있다는 것입니다.
그러니 얼마나 영광입니까? 이것을 알고 感謝(감사)해야 하는데도 不拘(불구)하고, 그 責任(책임)을 감당하지 못하게 되면 그 家庭(가정)이 責任(책임)추궁을 안 받겠느냐 말입니다.
이런 입장에서 責任(책임)도 責任(책임)이지만 이제는 그 家庭(가정)이 宗族的(종족적) 메시아의 使命(사명)을 감당해야 합니다.
p.1046

地獄(지옥)이란 곳은 한 번 걸려들면 벗어날 수 없는 곳입니다. 그런데도 여러분은 자기의 어머니 아버지 그리고 친척이 地獄(지옥)에 간다는 것을 實感(실감)하지 못합니다.
그저 어떻게 되겠지, 하고 그만입니다.
그러나 사랑하는 父母(부모)가 진짜 지옥에 간다고 생각해 보세요. 세상의 감옥에만 들어간다고 해도 울고불고하면서 별의별 짓을 다 해서라도 끌어내려고 하는 것이 인정이거늘,
하물며 천정으로 맺어진 아들딸이 자기의 父母(부모)와 親戚(친척),
兄弟(형제)와 姉妹(자매) 모두가 永遠(영원)히 나올 수 없는 감옥에 간다는 것을 안다면 그렇게 하겠어요? p.1046

祝福家庭(축복가정)의 男子(남자)는 예수님의 실체 입장이고, 女子(여자)는 성신의 실체 입장입니다. 즉 예수와 성신이 이스라엘 民族(민족)을 구하겠다고 나선 것처럼 살아서 이 民族(민족)을 구하겠다고 주저하지 않고 나선 입장이 바로 祝福家庭(축복가정)의 입장입니다.
그러므로 祝福家庭(축복가정)은 宗族的(종족적)인 메시아로 출발할 수 있습니다. p.1046

여러분은 家庭(가정)을 이끌고 이스라엘 땅을 찾아가야 하겠습니다.
여러분에게는 그런 責任(책임)이 있습니다.
이스라엘의 12지파가 자기가 분배받은 땅을 찾아가야 했던 것과 마찬가지로, 여러분은 이제 家庭(가정)을 이끌고 宗族的(종족적)인 터전의 상속지를 찾아가야 합니다. p.1047

여러분들을 宗族的(종족적) 메시아로 보낸 것은 뭐냐?
옛날에는 예수님이 영계에서 이 地上(지상)에 縱的(종적)인 과정을 통해 보냈지만, 오늘날 문총재는 하늘을 代表(대표)한 하나님 자리에서 종족을 代表(대표)할 수 있는 메시아형의 수만 家庭(가정)을 世界(세계)에 파송한 겁니다.
이제는 안 망합니다. 1989年(년) 1月(월) 3日(일) 午後(오후) 2時(시) 30分(분)에 宗族的(종족적) 메시아를 선포한 것입니다. p.1047

宗族的(종족적)인 메시아는 一代(일대)에 있어서 종족을 中心(중심)삼고 역사적인 고향을 안내하는 선봉자라는 걸 알아야 된다는 것입니다.
모세와 같이 出(출)애급의 선봉자인 걸 알아야 된다는 것입니다.
盲目的(맹목적)이 아닙니다.
모세는 뭘 모르고 했지만 나는 구체적으로 다 알고 있습니다.
理論的(이론적)으로 다 알고 있습니다. 故鄕(고향)을 찾아가야 됩니다.
그러나 가인을 찾지 않고는 고향에 못 들어간다는 겁니다. p.1047

왜 宗族的(종족적) 메시아로서 責任(책임)분담을 다해야 하는가? 첫째 이유는 여러분들의 父母(부모)를 구해야 하기 때문입니다. 父母(부모)는 제1의 아담의 입장이고,
여러분은 제2의 아담의 입장에 있습니다. 父母(부모)를 復歸(복귀)하여,
再創造(재창조)하여 아담의 使命(사명)을 완수하지 않으면 안 됩니다.
둘째 理由(이유)는,
여러분들은 고향이 필요하기 때문입니다. 宗族的(종족적) 메시아의 使命(사명)을 다함으로 자신의 고향을 가질 수 있게 되는 것입니다.
結局(결국)은 宗族的(종족적) 메시아의 責任(책임)분담을 다해야 하는 이유는 아담家庭(가정)의 완성을 위한 것입니다.
具體的(구체적)으로는 宗族(종족)을 敎育(교육)해야 하는 것입니다. p.1047

개인이 안식하려면 家庭(가정)이 없어 가지고는 안 되겠기 때문에, 지금까지 통일敎會(교회)는 家庭(가정)을 찾기 爲(위)해 싸워 나온 겁니다.
또 家庭(가정)이 安息(안식)하려면 宗族圈(종족권)이 없어 가지고는 안 됩니다.
宗族(종족)이 울타리가 되어 불어오는 바람과 그 외의 모든 것을 막아줄 수 있는 責任(책임)을 대신하는, 그런 무대를 만들지 않고는 편안한 家庭(가정)에서 생존할 수 없는 겁니다.

그러려면 친척들을 中心(중심)삼고 族長(족장)(族長)이 되라는 것입니다.
族長(족장)이 되면 싸움이 일어나도 동네방네 친척들이 일선에 나가서 싸우기 때문에, 族長(족장)은 작전을 지휘하면서 쉴 수 있는 것입니다.
그래서 여러분에게 先生(선생)님은 宗族的(종족적) 메시아의 使命(사명)을 하라고 한 것입니다. 그 다음에는 국가적 메시아의 使命(사명)을 하라는 것입니다.
앞으로 世界(세계)에 나가서 傳道(전도)를 하게 되면 국가적 메시아의 使命(사명)을 하는 겁니다. p.1047

여러분들은 김씨면 김씨 가문의 메시아와 마찬가지 使命(사명)을 해야 됩니다.
金氏家門(김씨 가문)이면 金氏家門(김씨가문),
박씨 가문이면 박씨 가문에 있어서,
하늘나라를 창건하는데 이 종족을 代表(대표)해서 「내가 메시아다. 」라고 생각하라는 겁니다. 구주(救主)라고 생각하라는 겁니다.
金氏家門(김씨가문)을 구해주는 救世主(구세주)라고 생각해야 합니다.
그러기 爲(위)해서는 全體(전체) 金氏家門(김씨가문)을 代身(대신)하여 祭司長的(제사장적)인 責任(책임)을 해야 됩니다. p. 1048

이제 최후에 남은 終着地(종착지)가 뭐냐?
해결 방법은 뭐냐 이겁니다.
모든 벽을 다 헐고 처방을 하는데 이와 같은 혜택을 받으려면 어떻게 해야 되느냐 ?
宗族的(종족적) 메시아가 되라 이겁니다, 宗族的(종족적) 메시아.
요것만 끝나면 개인적 참소조건, 家庭(가정)적 讒訴條件(참소조건), 宗族的(종족적) 讒訴條件(참소조건), 民族(민족)적 讒訴條件(참소조건), 國家的(국가적), 世界的(世界(세계)적) 讒訴條件(참소조건)을 제시할 그 무엇도 다 없어진다 이겁니다. p.1048

3) 참사랑으로 爲(위)해 사는 生活(생활)
① 왜 爲(위)해 살아야 되는가?

宇宙(우주)를 만든 하나님, 法度(법도)를 세운 하나님은 어떤 분이냐? 宇宙(우주)를 통해 누구보다 爲(위)해 사는 代表(대표)적인 자리에 선 분입니다. 그분이 하나님이라는 겁니다.
그렇기 때문에 그분을 만나려면 爲(위)해 살아야 된다는 것입니다.
그분은 知識(지식)의 大王(대왕)이지만 知識(지식) 가지고 오라고 하지 않습니다.
能力(능력)의 大王(대왕)이지만 能力(능력) 가지고 오라고 하지 않습니다. 權力(권력)에 대한, 돈에 대한, 物質(물질)에 대한 주인이요,
大王(대왕)이지만 그것을 가지고 오라고 하지 않습니다.
爲(위)해서 살다 오면 전부가 내 곁에 올 수 있다고 하는 겁니다. p.1048

남을 爲(위)해 주고 또 주는 것은, 재창조하는데 있어 하나님이 창조시에 자체를 소모시키던 입장과 일치됩니다.
나를 投入(투입)한다는 것은 제2의 나를 만들기 위한 것으로, 하나님이 창조할 때 자신을 투입하신 것과 마찬가지입니다.
再創造歷史(재창조역사)는 蕩減復歸路程(탕감복귀노정)이고,
蕩減(탕감)은 재창조역사를 통해 하기 때문에, 자신을 투입해야만 재창조가 벌어집니다.
때문에 희생하는 것은 不可避(불가피)하다는 것이 理論的(이론적)인 結論(결론)입니다. p.1048

하나님은 독재자가 아닙니다.
하나님도 人間(인간)을 爲(위)해 투입했습니다.
하나님이 人間(인간) 앞에 있는 것은 人間(인간)을 爲(위)해서 있는 것입니다.
그렇기 때문에 千年萬年(천년만년) 하나님을 따라 가려고 합니다.
爲(위)하는 천리의 宇宙(우주) 존재世界(세계) 앞에 자기 스스로의 존재 위치를 유지하기 爲(위)해서는 爲(위)해서 존재해야 합니다.
爲(위)하는 데서만 동서양을 통할 수 있고 고금을 통할 수 있는 것입니다. p.1048

자기를 위주해 움직이는 것은 악을 가져 오지만, 全體(전체)를 爲(위)해 움직이는 것은 발전을 가져 옵니다.
이걸 알아야 됩니다.
全體(전체)를 爲(위)해 가는 데는 모든 것이 문을 연다는 겁니다.
개인도 문을 열고,
家庭(가정)도 문을 열고,
종족도 문을 열고, 民族(민족)도 문을 열고, 世界(세계)도 문을 열고,
하늘나라도 문을 열고,
모든 것이 문을 열고 환영한다는 것입니다.
참된 인생이 가는 길에 하나의 공리로 세워야 할 것은 爲(위)해서 살라는 것입니다.
이것은 어디나 통할 수 있는 原則(원칙)이고 이건 萬古不變(만고불변)입니다.
過去(과거)-現在(현재)-未來(미래)가 없기 때문에 爲(위)해 살라는 말입니다.
여기에 孔子(공자)님이나 예수님이나 釋迦牟尼(석가모니)나 마호메트와 같은 聖人(성인)이라는 사람 앞에 하나님이 나타나서 「당신들 어떻게 생각하오?」하면 「그게 옳습니다!」하겠어요, 「옳지 않습니다!」하겠어요? 그게 宇宙(우주)의 법칙입니다.
그것이 人間(인간)이 사는데 있어 참된 모습으로 살 수 있는 하나의 법이다 하는 것을 알아야 됩니다. p.1049

역사적인 傳統(전통)으로 남길 수 있는 실적은 무엇이냐? 희생정신에 의한 爲(위)해서 산 실적만이 오늘날의 世界(세계)에 남아져 왔습니다.
그런 사람들이 성인으로, 역사적인 위인으로,
혹은 충신으로 남아졌습니다.
그러한 희생정신 밑에서만이 공적이 남아진 것입니다.
그러니까 희생하는 것은 공적을 남기기 위한 것이라는 것을 알아야 합니다. p.1049

하나님의 사랑은 하나님의 전부를 사랑하고 人類(인류)를 사랑하고 뿐만 아니라 왔다 간 過去(과거)-現在(현재)-未來(미래)의 人類(인류)를 사랑해주는 사랑입니다.
그렇기 때문에 地獄(지옥)에 간 영인들까지 해방해 주는 운동을 하는 하나님이라는 걸 알아야 합니다. 사람은 진리의 길을 가야 되고,
생명의 길을 가야 되고,
사랑의 길을 가야 된다는 것입니다.
아무리 위대하더라도 爲(위)하는 基盤(기반)이 없으면 모든 것이 따라 오지 않습니다.
이렇게 사는 사람은 자연히 주체가 됩니다. 참생명의 사람이 되는 것입니다. p.1049

레버런 文(문) 思想(사상)이 今後(금후) 21世紀(세기)에 있어 主體思想(주체사상)으로 登場(등장)할 수 있는 것은 지금까지「자기를 위하라!」는 世界(세계)에서 반대로「爲(위)해서 살겠다.」는 世界(세계)를 발견했기 때문입니다.
論理的(논리적) 觀(관)에 있어 그 반대의 世界(세계)가 顯現(현현)할 可望性(가망성)이 있는 不可避(불가피)한 結論(결론)입니다.
그렇기 때문에 소망은 통일敎會(교회)밖에 없습니다.
자기를 爲(위)해 살겠다는 世界(세계)가 아니고 爲(위)해서 살겠다는 이 무리의 뒤를 21世紀(세기) 이후의 數千(수천), 數萬年(수만년) 世界(세계)는 따라 갈 것입니다. 위하라고 하는 世界(세계)는 안 따라갑니다.
싫다고 하는 겁니다. p.1049

어떻게 통일이 되느냐?
先生(선생)님은 어떻게 통일하느냐?
주먹으로, 힘으로, 돈으로 권력으로, 知識(지식)으로? 아닙니다.
사랑을 中心(중심)삼은 爲(위)하는 자리에서 만사는 해결되는 겁니다.
결론은 簡單(간단)하지요? 참사랑을 中心(중심)삼고 爲(위)해 가는데 있어서 악마의 世界(세계)가 하늘나라로 재창조되어 나간다는 결론입니다.
그거 이론적입니다. p.1049

②爲(위)해 사는 者(자)가 中心(중심)이다

우리 통일敎會(교회)는 잘먹고 잘살면서 가자는 거예요?
못먹고 고생하면서 가자는 거예요?
잘먹고 잘살자는 거예요, 못먹고 고생하자는 거예요?
누구를 爲(위)해서요?
統一敎會(통일교회) 문선생을 爲(위)해서요? 하나님을 爲(위)해서입니다. 하나님을 녹여내는 방법은 그것밖에 없습니다. p.1049

내가 저 사람을 屈伏(굴복)시키는 方法(방법)은 싸워서 이기려 하지 말고, 저 사람을 爲(위)해 내가 父母(부모)의 자리에서 먼저 생각해 주는 것입니다. 그럼으로 내가 이긴다라는 겁니다.
3年(년)만 위하면 틀림없이 내 말을 잘 듣게 된다는 것입니다.
마음이 그렇습니다.
자기 안방 문까지 열고「네 마음대로 우리 집에 들어와도 좋다.」전부 다 그러는 겁니다.
그러한 宇宙(우주)의 원칙적인 작용이 이 본심을 움직이고 있다는 걸 알아야 됩니다. p.1050

하나님의 자리와 父母(부모)의 자리는 어떤 자리냐? 먼저 생각해 주는 것입니다.
하나님은 나보다 먼저 생각해 주시는 겁니다. 父母(부모)는 나보다 먼저 생각해 주시는 겁니다. 그래서 좋다는 것입니다.
그래서 주체입니다.
둘이 산다고 할 때, 「아, 저 식구가 해야 할 일을 내가 해줘야 되겠다.」해야 된다는 것입니다. 하나님이 그런 분입니다.
그런 사람이 中心(중심)입니다.
爲(위)해 주는 사람이 센터가 되는 겁니다. p.1050

상대가 조그만 것으로 나를 사랑하고 爲(위)해 주었으면 나는 그 이상의 것으로 돌려보내고 싶은 것입니다.
이것은 자꾸 확대해 들어가는 겁니다.
擴大(확대) 擴大(확대)하면서 시일이 가면, 一生(일생) 동안 그러다 보면 이것이 나라를 넘고 世界(세계)를 넘고 永遠(영원)한 世界(세계),
天國(천국)을 넘어 천상世界(세계)를 넘어간다는 겁니다. p.1050

사람은 왜 높은 걸 좋아하느냐?
다양한 것과 인연맺을 수 있기 때문에 높은 곳을 좋아합니다.
왜 낮은 걸 싫어하느냐? 단순해진다라는 겁니다. 다양한 관계에서 멀어진다라는 겁니다.
사람에게 있어서 가장 귀한 사람은 높은 이상, 높은 관, 높은 것과 관계를 맺겠다는 사람입니다.
그런 사람이 귀한 사람이다 하는 개념을 여기서 찾아낼 수 있습니다. p.1050

보다 爲(위)해야 합니다.
보다 爲(위)하는 것이 뭐냐?
보다 爲(위)하는 사람이 責任(책임)자가 되는 것입니다.
열 사람 가운데 누가 中心(중심)이 되느냐 하면, 그 열 사람을 爲(위)해 사랑을 하고 爲(위)하는 사람입니다.
그 사람에게는 열 사람이 다 찾아가는 것입니다.
그 爲(위)하는 게 나쁜 줄 알았습니다.
그러나 주인이, 中心(중심)자가 된다는 걸 알아야 됩니다. 천리가 그렇습니다.
爲(위)해 사는 것이 나쁜 줄 알았는데 이것이 센터가 되기 위한 것이요, 責任(책임)자가 되기 위한 것이요, 모든 것을 상속받기 위한 길이라는 것입니다.
그렇기 때문에 爲(위)해 살라고 하는 걸 알아야 된다는 것입니다. 나쁜 게 아닙니다.
손해나는 것이 아닙니다.
장사 중에 이런 장사가 없습니다. p.1050

4)父母(부모)가 세워야 할 사랑의 法度(법도)
① 父母(부모)는 친구보다 가깝게

父母(부모)는 자식을 爲(위)해 있습니다.
萬一(만일) 父母(부모)를 爲(위)해 父母(부모)가 있다면 父母(부모)라는 말이 안 나옵니다.
앞으로 통일敎會(교회)의 원리를 中心(중심)삼고 倫理觀(윤리관)이 形成(형성)되어야 합니다.
父母(부모)는 어떻게 있어야 되느냐?
자식을 낳은 父母(부모)는 자식을 爲(위)해 있어야 됩니다.
그것이 윤리의 제일조입니다.
그것은 설명이 필요없습니다.
아들을 爲(위)해 있고자 하는 자리가 不幸(불행)한 자리가 아니라 幸福(행복)한 자리입니다. p.1051

자기 子息(자식)에게 그릇되게 가르치는 父母(부모)는 없습니다.
스승은 제자에게 그릇되게 가르칠 수도 있습니다. 원수의 입장에 있는 스승이라면 망하게 가르칠 수도 있다는 것입니다.
스승은 두 종류가 있을 수 있습니다. 兄弟(형제)도 두 종류가 있을 수 있습니다.
그렇지만 父母(부모)는 오직 하나입니다.
아무리 악한 父母(부모)라 하더라도 자식에게는 올바로 가르쳐 주는 것입니다. p.1051

여러분 자신은 누구의 것입니까? 父母(부모)의 것이자 아들의 것입니다.
그렇게 되면 父母(부모)는 누구의 것입니까? 父母(부모)는 자녀의 것인 동시에 하나님의 것입니다.
그러기에 여러분은 먼저 하나님의 것이 되고 자녀의 것이 된 후에 자신의 것이 되는 것입니다.
그렇게 될 때 비로소 완성이 되는 것입니다.
그렇기 때문에 父母(부모)를 공경하는 그 法度(법도)가 땅 위에 남아 있고 人間(인간) 생활에 남아 있는 것입니다.
여기에서 父母(부모)를 공경하고 자식을 사랑하라는 말이 나온 것입니다.
父母(부모)가 없으면 고아입니다.
父母(부모)의 사랑을 받아 보고 자식을 사랑해 보십시오. 그래야「나」라는 사람이 사방(四方)을 가릴 줄 알고 위도 아래도 가릴 줄 아는 것입니다. p.1051

子女(자녀)들이「天下(천하)에 우리 父母(부모)밖에 없다. 」고 할 수 있어야 합니다.
世界(세계)의 사람들이 한국으로 模範家庭(모범가정)을 찾아 訪問(방문)할 것입니다. 그때에 보여 줄 것이 있고 할 말이 있어야 합니다. p.1051

아버지는 친구 중의 친구가 되어야 합니다. 자기 친구보다도 아버지가 나타나게 되면 친구를 버리고 아버지에게 달려들어야 합니다.
그리고 스승 중의 스승이 되어야 합니다.
그렇기 때문에 될 수 있으면「우리 아버지는 대통령보다도 낫다. 제일이다. 하나님 다음 간다.」이렇게 생각해야 됩니다. 「어떤 친구하고도 못 바꾸는 우리 아버지다. 어떠한 스승을 주고서도 못 바꾸는 우리 아버지다. 내가 사랑하는 아내를 버리면 버렸지 아버지는 못 버린다.」이렇게 돼야 합니다. p.1051

先生(선생)님은 어디 갔다가 집에 들어와서는 반드시 자는 애기들의 얼굴을 쓰다듬어 줍니다.
父母(부모) 노릇하기가 쉬운 것이 아닙니다. 그럼으로 해서「우리 아버지가 나를 사랑하듯이 나도 아들딸을 사랑해야 되겠다.」고 하는 것을 자동적으로 심어주게 됩니다. 또「우리 아버지가 世界(세계)에서 제일이다!」하는 것을 알게 해야 합니다. p.1051

사람들은 누구나 훌륭한 아들을 갖고 싶어 합니다. 그러면 훌륭한 사람으로 키우기 爲(위)해서는 어떻게 교육하면 된다고 할지 모릅니다.
그러나 교육은 일생 동안 해야 됩니다.
精誠(정성)을 들여야 됩니다.
父母(부모)가 정성들여 키운 자식에게 가문을 맡길 때,
그 代身者(대신자)로 세울 때는 父母(부모)의 마음과 일치되게끔 하여,
그 父母(부모)의 인연을 따라가게 하면서 대신자로 세우는 것이 상례(常例)입니다. p.1052

父母(부모)가 사랑하는 자식을 爲(위)해 뼛골이 녹아나도록 고생을 하지만 힘든 줄을 모르는 것입니다.
왜? 사랑하기 때문입니다.
자기의 피살을 깎아 주고, 그 값어치가 얼마인지 장부에 치부해 둡니까? 안 합니다.
오히려 몽땅 주지 못해서 안타까워하는 것입니다. p.1052

子息(자식)에 대한 父母(부모)의 사랑은,
그냥 그대로 生活的(생활적)인 인연만을 통해 하는 사랑이 아니라 뼛골에서 우러나오는 사랑인 것입니다.
잊으려야 잊을 수 없고 끊으려야 끊을 수 없는 사랑의 마음을 父母(부모)는 가지고 있는 것입니다.
그래서 生命(생명)의 여력이 남아있는 한 父母(부모)는 자식을 사랑하는 것입니다.
자식과 生命(생명)의 인연이 맺어져 있다는 것을 느낄 때 父母(부모)에게서는 자식을 사랑하는 마음이 자연적으로 우러나오는 것입니다.
저애는 내 아들이니까 사랑하겠다는 의식적인 마음이 앞서서 사랑하는 것이 아니라,
그 마음보다 그 인연보다도 앞선 자기의 생명력이 자식과 연결되어 있기 때문에 사랑하지 않으려야 않을 수 없다는 것입니다.
이러한 사실은 우리들이 家庭(가정) 생활에서 잘 느끼고 있는 것입니다. p.1052

家庭(가정)에서 일어나는 是是非非(시시비비)는 남자가 責任(책임)을 져야 한다. 남자는 家庭(가정)의 中心(중심)적 권위를 지켜야 하는 것이다. p.1052

②傳統(전통)을 相續(상속)해 주는 父母(부모)

先生(선생)님이 염려하는 것은 어떻게 하면 통일敎會(교회)의 이름을 후세에 남길 것인가 하는 것이 아니라, 어떻게 하면 先生(선생)님의 傳統(전통)을 이어받은 사람들을 후세에 남길 것인가 하는 것입니다.
그렇기 때문에 지금까지 傳統(전통)을 重要(중요)시하라는 교육을 해 나오고 있는 것입니다. p.1052

未來(미래)에 대해 어떻게 사는 것이 잘사는 거냐? 내가 잘사는 것이 문제가 아닙니다.
後孫(후손)을 敎育(교육)해야 됩니다.
後孫(후손) 앞에 남겨 줘야 됩니다.
지금까지 統一敎會(통일교회)를 지도하는 나 자신도 그렇지만 여러분도 불쌍한 길을 걸어 왔습니다. 피난민으로서 자리를 못 잡았습니다.
曠野路程(광야노정)을 걸어 왔습니다.
이제부터 우리는 定着(정착)해야 되겠고 定着(정착)하려면 싸워서 이겨야 됩니다.
가나안 칠족을 滅(멸)하듯이 싸워 이기지 않으면 정착이 없습니다.
이 民族(민족)을 中心(중심)삼은 싸움에서 이겨야 됩니다. p.1052

子女(자녀)들을 敎育(교육)시킬 때,
너희들은 엄마 아빠처럼 돼야 한다고 교육시킬 수 있어야 합니다.
여러분이 傳道(전도)기간 중 못먹고 못살더라도, 남루한 옷을 입었더라도 부끄러운 것이 아닙니다. 後代(후대)에게 千萬金(천만금)을 주고도 살 수 없는 敎育資料(교육자료)가 될 것입니다. p.1053

苦生(고생)은 멋진 것입니다.
그러므로 우리는 千秋萬代(천추만대)의 後孫(후손)이 자랑할 수 있는 傳統(전통)을 세워 놓아야 합니다. p.1053

우리 祝福家庭(축복가정)의 아들딸들이 三代(삼대)를 어떻게 先生(선생)님과 같이 살 수 있겠느냐 하는 것이 큰 문제입니다.
三代(삼대)가 같이 功臣(공신)이 된다면 天下(천하)에 없는 저 天上世界(천상세계)의 공신(功臣)이 된다는 것을 생각해 봤어요?
그러니까 자기의 아들딸을 안고 지금부터 敎育(교육)하고 그런 思想(사상)을 집어넣기에 精誠(정성)을 들여야 합니다. p.1053

傳統(전통)을 남겨야 되고, 그 다음엔 선하고 훌륭한 後孫(후손)을 남겨야 합니다.
拙丈夫(졸장부)의 後孫(후손)이 아니라 강하고 담대한 훌륭한 후손을 남겨야 됩니다.
그렇게 되면 그 나라는 망할 운세권에 있다 할지라도 망하지 않을 것입니다.
亡(망)할 자리에서 새로운 은인이 나타나는 것이요, 쫓기는 자리에서 새로운 승리의 깃발이 따라오고 있다는 사실을 알아야 되겠습니다.
남겨야 할 그 傳統(전통)이 대한민국뿐 아니라 만민이 기뻐할 수 있는 傳統(전통)이 돼야 하고, 선한 후손도 남겨야 한다는 것입니다.
이것을 못하게 될 때 하늘 앞에 가져갈 예물이 없게 됩니다. p.1053

父母(부모)는 죽더라도 천도는 남기고 가야 합니다. 그 家庭(가정)은 무엇을 爲(위)해 있는가?
자기 자녀를 爲(위)해 있다고 하더라도 먼저 하나님을 위하고 나라를 爲(위)해야 합니다.
그것이 결국에는 자기 자녀를 爲(위)하는 길인 것입니다.
그래야만 자녀들이 하나님의 운과 世界(세계)의 운과 함께 하고 나라의 운과 함께 할 수 있기 때문입니다. 그러므로 祝福(축복)받아 낳은 귀한 자녀들이, 고생을 하더라도 그 자녀들에게 박자를 맞추지 말고, 하나님과 世界(세계)와 나라의 운세에 박자를 맞추어야 합니다. p.1053

여러분은 일대(一代)를 爲(위)해 사는 家庭(가정)이 되지 말고 世界(세계)와 永遠(영원)을 爲(위)해 사는 家庭(가정)이 돼야 합니다.
또, 사랑의 터전을 넓혀서 만민의 심정을 모아 촛불을 피우고 향불을 피워서 축수를 드리고, 하늘과 땅, 만민과 공동의 인연을 맺고 살다가 죽겠다는 家庭(가정)이 되어야 합니다.
그런 家庭(가정)이 되면 어떤 환난이 닥친다 하더라도 하나님이 그 家庭(가정)을 보호해 주실 것입니다.
하늘이 종자로 남겨 놓는다는 것입니다. p.1053

5) 夫婦(부부)가 지켜야 할 禮節(예절)
Proper Behavior between Spouses

① 夫婦(부부)는 生活(생활)의 同伴者(동반자)
Spouses are companions for life

한 번 結婚(결혼)을 한 後(후)에는
自己(자기) 마음대로 할 수 없습니다.
結婚(결혼)하여 家庭(가정)을 지닌
運命(운명)길은 生命(생명)을
걸고 가야 하는 것입니다.
(統一世界 1982) p.1053

사랑이 이루어지는 瞬間(순간)부터
여러분은 둘이 아니고 하나인 것입니다.
夫婦(부부)가 되면 獨自的(독자적)인
行動(행동)은 할 수 없으며,
連帶責任(연대책임)을 져야 합니다.
(하나님의 뜻과 世界 544) p.1053
 
個人(개인)이 亡(망)하는 것은 괜찮지만
家庭(가정)이 亡(망)해서는 안 됩니다.
男便(남편)에게 있어서는 아내 되는 사람이,
아내에게 있어서는 男便(남편) 되는 사람이
世界(세계)에서 第一(제일) 必要(필요)한 사람입니다.
서로 勸告(권고)해 주면서 지팡이가 되고
同役者(동역자)가 되어야 합니다.
(1969.11.26) p.1054

同役者(동역자)
하나님의 일을 함께 하는 사람
comrade
同志(동지)
戰友(전우)

夫人(부인)은 職場(직장)에서 돌아오는
男便(남편)에 對(대)해 저녁床(상)을
차려 주는 것으로 男便(남편)에 對(대)해
義務(의무)를 다했다고 생각해서는
안 될 것입니다.
저녁床(상) 머리맡에 앉아
사랑의 密語(밀어)를 나누며
오순도순한 時間(시간)을 갖는 것이
무엇보다 重要(중요)한 것입니다.

처음 만났을 때 多情(다정)하게 속삭이던
그 音聲(음성)으로, 사랑의 모습 그대로
하루의 勞苦(노고)를 慰勞(위로)해 준다면,
男便(남편)의 疲勞(피로)는
씻은 듯 가실 것이며
사랑 또한 깊어갈 것입니다.
(統一世界 1982.2) p.1054

오순도순
아주 의좋게 서로 이야기하거나
지내는 모양을 나타내는 말

女子(여자)는 元來(원래)
男子(남자)의 平均(평균)
목소리 以下(이하)의
목소리를 내야만 합니다.
女子(여자)는 그 목소리가
사랑의 속삭임 같아야 합니다.
(史報 39-5) p.1054

先生(선생)님이 七十(칠십)이 다 된 몸으로
바다에 나가겠다고 어머니에게 이야기하면,
어머니는 바다에 나갈 모든 準備(준비)와
精誠(정성)을 다해 줍니다.
바다에 나가 하룻밤 자고 올 準備(준비)까지
해주면서 바다에 나가는 뜻이 이루어지기를
빌어 주기까지 합니다. 이 얼마나 멋있고
아름다운 內助者(내조자)의 모습입니까?
(統一世界 1986.11) p.1054

男便(남편)이 돌아와서 저녁도 들지 않고
말도 하지 않고 코를 골고 자 버린다면,
그 코고는 소리를 들으면서
그 코고는 소리 以上(이상)으로 우는
소리가 自己(자기)의 가슴으로부터 끓어오르는
女子(여자)가 되지 않으면 안 됩니다.

그런 家庭(가정)을 보고 싶은 것이
先生(선생)님의 素願(소원)입니다.
萬若(만약) 그런 것을 보지 못한다면
先生(선생)님의 苦生(고생)은
헛된 것이 되고 맙니다.
하나님의 六千年(육천년)의 犧牲(희생)은
헛된 犧牲(희생)이 되고 말 것입니다.
여러분은 그것을 알지 않으면 안 됩니다.
(35-192, 1970.10.13) p.1054

男便(남편)이 巡廻(순회) 간다는데
「갔다 오소. 나는 疲困(피곤)하니
잠이나 자야겠소」해서는 안 됩니다.
男便(남편)이 巡廻(순회)갔다 올 때까지
아내도 精誠(정성)들여야 합니다.
子息(자식)들도 그 父母(부모)가
돌아올 때까지 기다려야 합니다.
(1970.3.17) p.1054

夫人(부인)은 男便(남편)을
出世(출세)시켜야 합니다.
內助(내조)를 잘해야 합니다.
(1968.10.20) p.1054

夫婦(부부) 사이에서 男便(남편)이
하는 일을 干涉(간섭)하지 말라고 했다고
아내가 干涉(간섭)을 안 하면 됩니까?
아내도 男便(남편)과 對等(대등)한 자리에
나갈 수 있는 것입니다.
男便(남편)이 없을 때는 아내라도
그 자리에 나설 수 있어야 되는 것입니다.
(1970.5.31) p.1054

男便(남편)을 만나면 좋을 줄 알았더니,
나쁠 때도 있다는 겁니다.
좋은 것만 바라면 안 되는 겁니다.
24時間(이십사시간) 繼續(계속)
햇빛만 쬐면 되겠어요? 밤이 있어야지.
높으면 낮아지는 것이 原則(원칙)이
아니겠습니까?
(1970.3.21) p.1054

아내는 못산다고 슬퍼하지 말고
못 입었다고 서운해 하지 말아야 합니다.
男便(남편)이 못 입은 것을
모르는 것이 아닙니다.
마음속으로 未安(미안)하게 생각하는 곳에
깊은 사랑이 담겨 있고 다이아몬드보다
값지고 貴(귀)한 寶物(보물)이
숨겨져 있는 것입니다.
(1984.1.1. 하나님의 날) p.1055

男便(남편)이 누워 자고 있으면
왜 이렇게 잠만 자느냐고 하며
일으켜 줄 수 있는 아내가 되기를
勸告(권고)하고 싶습니다.
(12-89, 1962.11.11) p.1055

조금만 慰勞(위로)해 주면
女子(여자)는 今方(금방)
火(화)가 풀립니다.
(206-4, 祝福과 理想家庭-671) p.1055

夫婦(부부)가 서로
「나를 사랑하지 않는다. 나를 몰라 준다」고
하는 그런 시시한 싸움을 해서는 안 됩니다.
싸움을 하더라도 뜻을 爲(위)해서 해야 합니다.
自己(자기) 아내의 生日(생일)이 되거든,
그 동네 아주머니들을 데려다가
아내를 至極(지극)히 사랑하는 마음으로
아내를 爲(위)해 그들 앞에 춤이라도 추고
노래라도 해줄 수 있어야 한다는 것입니다.
(1983.5.5) p.1055

自己(자기) 아내나 집에서 같이 사는
사람의 발걸음 소리만 듣고도
그에게 좋은 일이 있는지
나쁜 일이 있는지 알 수 있는 것입니다.
그래 가지고 自己(자기) 아내가 房(방)에
척 들어오면「당신 왜 氣分(기분)이
좋지 않소?」하는 것입니다.

척
무엇이 갑자기 크게 펴지거나 접히는 모양을 나타내는 말

그러면 아내는 언제 보지도 않았는데
벌써 男便(남편)이 다 알고 있으니
할 말을 못하는 것입니다.
그런 잼대를 가지고 살아야 됩니다.
關心(관심)을 가지고 祈禱(기도)하게 되면
알 수 있게 됩니다.
(1971.3.4) p.1055

점
占대
점을 치는 데 쓰는 대오리

사랑을 많이 가진 男便(남편)은
그 집안에서 辱(욕)을 하더라도 이것은
다 사랑의 刺戟(자극)이 될 수 있습니다.
사랑이 없는 男便(남편)의 한마디 말은
그 한 마디가 살을 에이는 것 같은
破壞(파괴)의 動機(동기)가 되는 것입니다.
사랑이 있으면 매를 치더라도 좋지만
사랑이 없는 곳에는 무엇이든지
싫은 것입니다. (祝福과 理想家庭-671) p.1055

② 夫婦(부부)는 信仰(신앙)의 同役者(동역자)
Spouses are comrades in faith

여러분이 農村(농촌)에 나가 일할 때에도
혼자 나가서 그냥 일하게 안 되어 있습니다.
夫妻(부처)가 함께 그날의 일을
하나님 앞에 報告(보고)하고 나가서
일을 始作(시작)하고, 마치고 돌아와서도
하나님 앞에 報告(보고)하고 나서
밥을 먹게 되어 있습니다.

그런 것을 모두 規範化(규범화)시키는
하나님을 標準(표준)한 生活(생활)이
얼마나 嚴格(엄격)한가 하는 것을
알아야 합니다.
女子(여자)에게도 女子(여자)로서 지켜야할
家庭生活(가정생활)의 規範(규범)이 있고,
男子(남자)에게도 男子(남자)로서 지켜야할
家庭生活(가정생활)의 規範(규범)이
있는 것입니다.

이런 엄청난 天的(천적)인 規範(규범)을
體系化(체계화)시켜 가지고
生活(생활)하는 것이 여러분들이
가야할 路程(노정)인데도 不拘(불구)하고
그 路程(노정)을 못가게 되면
어림도 없다는 겁니다. (1970.6.4) p.1055

어림없다
到底(도저)히 可能(가능)하지 않다
到底(도저)히 勘當(감당)해 낼 수 없거나 比較(비교)의 對象(대상)이 되기에도 不足(부족)하다

걷는 데도 男子(남자)는 바른발을
먼저 내딛고, 女子(여자)는 왼발을
먼저 내디뎌야 하는 것입니다.
어디 가서 앉을 때도
男子(남자)는 東(동)쪽에 앉고,
女子(여자)는 西(서)쪽에 앉는 것이
原則(원칙)입니다.
밥床(상)을 놓는 것, 옷을 거는 것 等(등)
모든 일에 方式(방식)이 있는 것입니다.
(1969.11.15) p.1056

男子(남자)는 여자를 위에서 내려다보고,
女子(여자)는 男子(남자)를 아래서부터
차츰차츰 올려다 봐야 합니다.
女子(여자)는 물 흐르는 쪽을
올려다보지 말고,
흐르는 아래쪽을 내려다 봐야 합니다.
물 흐르는 쪽을 向(향)해 올려다 보는
女子(여자)는 바람 피울 形(형)입니다.

元來(원래) 男子(남자)가 앉을 자리를
女子(여자)가 만들어 주어야 합니다.
옷장을 쓸 때에도 男子(남자)가
바른便(편)이면 女子(여자)는
왼便(편)의 것을 써야 하고,
男子(남자)가 위면 女子(여자)는
아래를 써야 합니다.

편
便
여러 무리로 나눈 것 가운데 어느 하나

例(예)를 들어 男子(남자)의
저고리(상의) 위에 女子(여자)의
치마나 속옷을 놓아서는 안 되는 것입니다.
男子(남자) 옷 위에 女子(여자) 옷을
얹어서는 안 됩니다.
(史報 39-5) p.1056

責任者(책임자)의 夫人(부인)은
男便(남편)이 門(문)을 나설 때
絶對(절대) 바가지를 긁지 말아야 합니다.
아내가 바가지를 긁음으로 因(인)해
男便(남편) 한 사람의 가슴을 흐리게 한
波濤(파도)는 世界(세계)를
흐리게 하는 것입니다.
바가지를 긁으려면 저녁에 긁어야 합니다.

긁다
꽤 날카롭거나 얇고 강한 다른 물체의 끝으로 문지르다
scratch

그러면 모든 問題(문제)가 밤사이에
모두 解決(해결)될 것입니다.
男子(남자)는 아침에 싸우러 나가는 것입니다.
그런 男便(남편)을 爲(위)해
아내는 아침 일찍 일어나서
서비스를 잘해야 합니다.
(1969.11.26) p.1056

男便(남편)에게 맞고서도
感謝(감사)의 祈禱(기도)를 해야 합니다.
「男便(남편)으로서 아내 한 번
못때려 보면 되겠습니까? 고맙습니다.」
하고 말입니다.
(1969.11.26) p.1056
夫婦(부부)간에 한 쪽이 기울면
心情(심정)과 精誠(정성)으로
補充(보충)해야 합니다.
(1968.11.3) p.1056

粉(분)을 바르고 香水(향수)를 뿌려서라도
女子(여자)는 언제든 아름다워야 합니다.
女子(여자)는 情緖生活(정서생활)에 있어서
빚지지 말아야 합니다.
또한 男便(남편)의 몸이나 衣服等(의복등)에
對(대)해 恒常(항상) 關心(관심)을 가져야 합니다.

男便(남편)이 집에 들어왔을 때
疲困(피곤)해 보이면 세숫물도 떠다 주고,
양치질할 準備(준비)도 해 주고,
발도 씻어 주고,
머리도 빗겨 주고 해야 한다는 겁니다.

女子(여자)의 웃음은 집안의 꽃입니다.
圓滿(원만)한 家庭(가정)을 이루려면
女子(여자)는 喜悲劇(희비극)의
一等俳優(일등배우)가 되어야 합니다.
男便(남편)이 기쁠 적에도
完全(완전)히 녹여 놓고,
슬플 적에도 完全(완전)히 녹여 놓을 수
있어야 합니다.
(1969.11.26) p.1056

옷은 적어도 3日(심일)에 한 번씩은
갈아입어야 합니다.
머리도 그렇게 자주 감아야 합니다.
그리고 언제나 微笑(미소)를 지어야 합니다.
微笑(미소)는 마음의 꽃입니다.
언제나 꽃을 피우고 香氣(향기)를 풍겨야 합니다.
머리 模樣(모양)이나 化粧(화장)으로
相對(상대)를 테스트할 줄 알아야 합니다.

自身(자신)의 얼굴이나 模樣(모양)으로
相對方(상대방)의 마음을 기쁘게
하지 못한다면 趣味(취미)로
그것을 代身(대신)해야 합니다.
音樂(음악)이라든가 모든 藝術(예술)을
總動員(총동원)해라도, 雜誌(잡지)같은 것을
보고서라도 女子(여자)의 生理(생리)에
對(대)해서 說明(설명)해줘도 좋고,
文學(문학) 書籍(서적)도 읽고 나서
그것을 說明(설명)해줘도 좋은 것입니다.
男便(남편)이 어린애같이 치마폭에 싸여서
살게 해 주어야 합니다.
(1969.11.26) p.1056

생리
生理
生活(생활)하는 習性(습성)이나 本能(본능)

夫婦(부부)는 已往(이왕) 만났으니
兩(양)팔 붙잡고 죽든지 살든지
함께 가야 합니다.
已往(이왕)에 갈 바에는
멋지게 가야 한다는 겁니다.
(1969.11.26) p.1057

이왕
已往
이미 定(정)해진 事實(사실)로서 어쩔 수 없게 된 바에

結婚(결혼)한 以後(이후)에 있어 여러분은
마음대로 行動(행동)할 수 없습니다.
結婚(결혼) 이후에 어디로 가야 하느냐면
하나님의 사랑을 맡아야 합니다.
인간이 남자, 여자로 태어난 것은 사랑 때문입니다.
사랑은 夫婦(부부)가 되어 하나됨으로써
結實(결실)을 맺을 수 있습니다.

여러분은 하나님의 사랑이
二性性狀(이성성상)에 依(의)해
分立(분립)된 實體(실체)이므로
分立(분립)된 實體(실체)가
合性一體化(합성일체화)되기 爲(위)해
하나님의 사랑을 찾아가야 합니다.
(祝福과 理想家庭-730) p.1057

祝福家庭(축복가정)들이 애기를 품고
사랑할 줄 알거들랑
그 아들딸이 무엇 때문에 태어났느냐
하는 것을 銘心(명심)해야 합니다.
하나님 때문에 태어났다는 것을
알아야 한다는 것입니다.
하나님이라는 因緣(인연)을 通(통)해서
태어났습니다.

男便(남편)이 貴(귀)하고 아내가
貴(귀)해서 비밀리에 무슨 이야기를 하든간에
그 相對(상대)가 自己(자기)들 끼리
만난 相對(상대)가 아닙니다.
公的(공적)인 天道(천도)를 앞에 놓고
만난 사람이라는 것입니다.
하나님을 介在(개재)시켜 놓고 만난 사람입니다.

그러한 自己(자기)들이
悲慘(비참)해지면 悲慘(비참)해질수록
하나님이 悲慘(비참)해지는 것을
우리는 알아야 됩니다.
(祝福과 理想家庭-731) p.1057

家庭的(가정적)인 基盤(기반)을 닦는데 있어
男便(남편)에게 夫人(부인)이
마음을 맞춰 주면 福(복)을 받는 것이요,
夫人(부인)에게 男便(남편)이
마음을 맞춰 주면 福(복)을 받는 것이요,
子女(자녀)들이 하나되면 福(복)을 받는 것입니다.
只今(지금)은 家庭救援時代(가정구원시대)인 것입니다. (1963.5.22) p.1057

女子(여자)는 天道(천도)에 따라 順應(순응)해서
女子(여자)로서 가야 할 길을 가야 합니다.
男便(남편)이 같이 죽자고 하면
죽을 수 있어야 합니다.
죽더라도 저나라에 가서 같이 살면 됩니다.
男便(남편)의 命令(명령)을 絶對視(절대시)하고
男便(남편)의 命令(명령)에 順從(순종)한 뒤에는
解放(해방)될 수 있는 길이 있다는 것입니다.

人倫世界(인륜세계)의
道德觀(도덕관)에 있어서
惡(악)한 墮落圈內(타락권내)에 있다 하더라도
三綱五倫(삼강오륜)을 中心(중심)삼고
順應(순응)하는 사람들은,
絶對順從(절대순종)이라는 基準(기준)을
세운 사람들은 다시 解放(해방)될 수 있는 길이
如前(여전)히 남아있는 겁니다.
(1969.11.9) p.1057

삼강오륜
三綱五倫
儒敎道德(유교도덕)의 基本德目(기본덕목)인 三綱(삼강)과 五倫(오륜)을 아울러 이르는 말
the three bonds and the five moral disciplines in human relations